第八百四十六章 行酒令[第1頁/共3頁]

“是已，關雎麟趾之話，是王者之風，後妃之德，是文王風天下以正萬民也，故用之村夫焉，用之邦國焉......此乃楊某些許不成熟之鄙見，還請諸位斧正。”

“景王殿下言之有理。佳耦人倫大道也，古之設庠、序、私塾，皆以是明人倫也。人倫明於上，則小民親於下，則治國平天下。《關雎》一篇在佳耦人倫大道上最具典範意義，以此感化天下，下可教養村夫，上可安定邦國。以《關雎》為《詩經》首篇，實乃順天而為，順民而為，順勢而為之舉。”

你妹，你拍馬屁就拍馬屁，拍桌子乾嗎？！

楊國梁站在講台之上，意氣風發的說道。

他，身份高貴卻為人謙遜，尊師重教。

“實在景王殿下能看到關雎為佳耦之德，乃法紀之首，王教之端，已經很了不起了。”楊國梁一臉讚成對景王說道。

有此一門生，此生足矣。

引得在場世人興趣倍增，一個個都目光灼灼的看向了講台之上的楊國梁。

“吾觀《關雎》，滿篇皆是王者之風，後妃之德！！！”楊國梁說著將手裡的《詩經》用力的放在了桌上，一臉嚴厲。

他，年紀悄悄卻成熟慎重，安閒平靜。

景王府侍講學士馬華亭在景王話音剛落，便衝動的一拍桌子，對景王的解釋讚不斷口，對景王在詩經上的成就推許不已，直言景王已經走在《詩經》前線了。

朱安然眯著眼睛，不滿的瞥了一眼衝動不已的馬華亭，你這桌子拍的也特麼太俄然了，能不能給點緩衝時候，景王話音才落，你就拍了，讓人一點防備都冇有。

一時候，講台上的楊國梁，氣度更是不凡。

“‘整齊荇菜，擺佈流之’。荇菜者何，一種水草，並且是一種能夠祭奠的水草。國度大事在祀與戎，自古以來祭奠皆是國度的重中之重。通過各種祭奠活動能夠教養百姓曉得戴德先人、六合、鬼神，百姓曉得了戴德，也就有了畏敬之心，有了畏敬纔會曉得孝敬父母，尊師重教，忠君愛國，社會才氣承平。‘流’字‘求’也，‘擺佈’指的是幫忙，祭奠的荇菜誰去采摘求取呢，窈窕淑女才氣夠。也隻要有德行的窈窕淑女才氣夠采摘荇菜，如果你不是，那你采摘的荇菜祭奠祖宗的話，祖宗是不來饗用的。周文王要管理好國度也是如此，以是他要找一名窈窕淑女，一名有德行的後妃，來幫他祭奠六合，管理國度，安定天下。”

“《關雎》即《國風・周南・關雎》也。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......淑女者，何也？淑女乃女子未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時而言也。君子則指文王也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有彆，王雎非常重豪情，生有定偶而不相亂，雄鳥雌鳥在一起餬口相敬如賓，也就是男女有彆。窈窕淑女是說後妃有關雎之德。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑......說的是周文王在河邊聽到了關雎鳥鳴，就想到了本身要找到一名老婆，她的品德就像這個雌的雎鳩一樣，能和本身白頭偕老，能幫忙本身幫忙他齊家、治國、平天下。”