第三百六十八章 與王守仁談心學[第1頁/共2頁]

“愚兄這些年遍走天下，也算見地了很多東西。朱子言格物，愚兄深覺得信。可愚兄在餘姚倦居時每天對著竹子看也冇格出個甚麼物來，連帶著人也肥胖了很多。直到有一天愚兄恍然大悟。統統相皆由心生，心中無物，則萬事皆灰塵。”

謝慎朗聲道：“於事事物物上求至善，倒是義外也。至善是心之本體，隻是明顯德到至一精一至一處便是。然亦何嘗離卻事物。”

二人又就“作乃至善”，“經心知性”等高談闊論了一番，直是稱心非常。

他冇聽錯吧，王守仁本年但是方纔二十八歲就開端悟道了？

謝慎點了點頭道：“伯安兄說的不錯，朱子之言不成全信。”

......

吏部賣力選官的人不會那麼不靠譜，總之王守仁根基能夠解除在工部任職的能夠性。其他諸部院寺皆有能夠。

談及這些年遊曆的光陰，王守仁慨歎不已。

二人到了本坊最火爆的酒樓沉香樓要了一間雅間，坐定後點了一套酒菜邊對飲邊閒談。

朱子是一代大師，但說的也不都全對。

謝慎淡淡道：“伯安兄的情意豈是平常之人能明白的。他們不懂伯安兄，伯安兄本身懂便好。”

謝慎點了點頭道：“《大學》指個真知行與人看，說‘如好好色’，‘如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。隻見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。隻聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後彆立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中未曾聞得，便亦不甚惡。亦隻是未曾知臭。就如稱或人知孝、或人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可稱他知孝知弟。不成隻是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？此便是知行的本體，未曾有私意隔斷的。”

聽到這裡王守仁眼中閃過一抹精光，似是頓悟般道：“謹修的意義是說至善不倚外物，而在心中？”

謝慎此時心中還是有些忐忑的，畢竟用的是王守仁的名言。固然這時的王守仁還冇有說出這話，但這類感受還是怪怪的。

在他麵前的但是心學初創者王陽明啊。跟王守仁會商心學，真的是一大幸事。

謝慎隻感覺本身有些班門弄斧的意味。幸虧王守仁此時心學實際還未成形，算是給他些開導吧。

謝慎點了點頭道：“萬物皆因心動。心若靜如止水，則萬物皆歸沉寂。”

說完他指著桌子一角花瓶中的蘭花道：

“謹修所言如醍醐灌頂矣。”

換言之，恰是對朱子實際的否定，才導致王守仁心學實際的構成。

王守仁明顯有些躊躇。他對朱子的格物之法提出過質疑，但是並冇有給出一個體係的解釋。啟事就在於他現在還不能悟出此中核心要義。

好歹謝慎也是王守仁的粉絲，一些根基的心學實際還是能化用的。

......

悟道這類東西還真是得看天稟，關頭本身要有觀點。人雲亦雲的那裡能悟出道來。