第九章、見性成佛[第1頁/共4頁]

按照佛教傳說，阿育王本來是個暴君，但在征服了羯陵伽國以後，俄然有所悔過，今後信奉佛教，向各地派駐高僧大德，並且宣佈佛教為國教。隻是在他身後，孔雀王朝便即分崩離析，終究走向滅亡――佛教在印度的權勢也就此逐步式微。

是勳不去理他的辯白，嘲笑道：“吾昔日亦曾遇一華僧，德量無對，彼亦不敢言使中國為佛國，獨汝井蛙而生弘願，豈不成笑？彼僧曾誦詩四句，以諭修行，汝若能解，吾掉頭便去，若不能解，且自考慮，收其妄念，如何？”

佛教建立今後，第一次為統治階層所用，就是古印度的孔雀王朝。孔雀王朝原為摩揭陀國，由刹帝利出身的旃陀羅笈多所建立，傳到第三代阿育王的期間，權勢達至鼎盛，根基同一了北印度地區。

緯氓聽了這話，當場就驚了，立即反問：“太尉何故知之？”

小樣兒，瞅你這德行，就貌似在說：“我學問可大了去啦，本老練園中無人是我的敵手！”哧，就這你有甚麼可高傲的？

隻是他還冇有答覆完緯氓的題目，對方就已經重新平靜下來了：“太尉誆吾耳，吾不之信也。即便為真。釋道於天竺不可，一定於中國不可，貧僧數年間巡遊各方，教養民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之，必可享國萬年也。”

惠能厥後提出的實際是：“世人道本自淨，萬法在自性。”修行隻是手腕，不是求佛的真諦，要在明悟自性，見性便可成佛。他就此獲得弘忍的首肯，傳以六代衣缽。

佛教真恰是“牆內著花牆外香”，彆傳以後，很快在東南亞占有了統治職位，並且在東亞的中國著花成果，並影響到朝鮮、日本，成為天下四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被陳腐的婆羅門教和重生的耆那教壓逼得幾近存身不住，影響力非常之小。

語氣非常得意，貌似目前全中國最通梵學的，也就隻要他緯氓法師啦，除非你現從天竺接一名高僧過來，不然無人有資格、有才氣與他辯經。

實在是勳對宗教並冇有甚麼成見，他曉得那是汗青生長的必定產品，並且佛教就實際上而言不但導人向善，本身也包含著通俗的哲學思惟在內――不利就不利在這哲學上了。倘若隻是簡樸的科學總彙，想要一棍子打倒並不難堪，真如果哲理辯論，是勳底子就找不到必勝之法啊。

因而大聲吟誦道：“身是菩提樹，心如明鏡台。不時勤打掃，勿使惹灰塵。”

是勳向來也冇有傳聞過甚麼嚴浮調，甚麼安玄，另有那些莫名拗口的經文稱呼――他幾近是脫口而出：“你曉得《金剛經》嗎？你又不會七十部《金剛經》，又不是山東人，還愣充甚麼大法師啊！”

嗯，真恨不得把這個固執的緯氓一棍子打倒算了……可惜，本身此來的目標是要壓服他去勸說曹昂放棄釋道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧緯氓身上，估計也受過很多大刑啦，可凡是有信奉且有毅力之人――不管這信奉靠不靠譜――還真不是那麼輕易就認慫的。