第三十三章、賢良孝廉[第1頁/共4頁]

他還在皺眉思考呢，那邊周不疑卻乘勝追擊，又加上了一段：“《周禮.地官.師氏》雲：‘教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢能；三曰順行，以事師長。’乃知孝、友、順則一也，父母、賢能、師長亦一也，則就孝廉論，賢能如父母，如師長，孰先孰後，乃可一目瞭然也。”

“孝子孝於親，一定能忠於君也，然其不孝者必不忠可知也。廉吏恪於身，一定能勤於事也，然其不廉者必不勤可知也……”你舉的公孫弘和王莽兩個背麵例子都很對，但這並不能申明孝和廉就不首要啊“私覺得，治國以德，用吏以廉，其有才者升進之，無才者黜落之，終不害國事也。治國以利，用吏以才，逮其無德者以法繩之，而不識已苦民深矣……”隻要品德高貴，哪怕冇有才氣，在試用階段也不會害民誤國，而倘如有才無德，僅僅試用階段便能夠變成很大的禍害哪。

這些都是四平八穩的正麵答覆，但是倘若僅僅如此，那周不疑就不是周不疑啦並且直如老儒之論，並非打動狠惡的少年人的言辭。他接著就側麵反擊魏諷：“子京但記孝武天子舉孝廉也，而不記孝文天子舉賢能之士，尚在其先。傳以後代。即茂才也。未識二者孰先？”

你們不是上來就問我教員甚麼利與義的前後挨次嗎？那我也來問一問。你以為孝廉和茂才，這兩科究竟何者為先？

是勳這些天跟周不疑的乾係日漸密切，因為感覺這孩子並不象他自承的那般傲慢，起碼在教員麵前，他肯聽勸，他肯受教。收徒以後不久，尚未分開安邑，周不疑就伶仃就教是勳，說我上回所說的君臣之理，先生您真的以為不對嗎？我如何感覺把您的實際加以推導，就能夠得出近似結論來……

就見周不疑安然一笑，不疾不徐地答覆道：“君主治國，用既唯德，亦當唯才，不成偏廢，故有孝廉，亦有茂才也。孝桓天子以來，士大夫常常阿黨比周，所引者揄立名譽，所嫉者指白為黑，漸成痼疾，是故魏王令舉才者也。如家師所言，非不雲德，雲德者自多矣，乃矯枉也。”曹操不是不正視品德，但題目倡導品德的人太多啦，都不存眷官吏才氣了，以是才“唯才”，以期竄改這類公允的民風。

說著話他轉向是勳：“是公覺得然否？是公之能，天下鹹知也，而公之奢糜，知之亦多矣。豈不欲進品德之士以察其弊，而特使魏王‘唯纔是舉’耶？”

周不疑當即答覆：“非也。孝武天子元光二年，使舉賢能，雲‘賢能明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對’，是重其明於史，而能其事也。董仲舒、公孫弘由是進也。董子且非論，而公孫弘為丞相。布被粟飯，其廉也如此。然其性意忌，外寬內深，至殺主父偃，而徙董子膠西，豈得名為德者乎？”

周不疑倒是是以而對是勳愈發恭敬，以是明天魏諷答辯是勳，周不疑感覺教員躊躇了一下，還覺得是勳一時候冇想好該如何辯駁，因而挺身而出，說還是由我來為教員作答吧。