第十三章、從情從禮[第2頁/共4頁]

郗慮的意義：你們都說我冇本領，可我畢竟是鄭門大師兄，本代掌門人，要冇有兩把刷子，那師兄弟們能服嗎（崔琰之流少數派能夠忽視）？現在我就偏要搞出點兒新花腔來，隻要天子恩準，便傳為百世之法，先人行此禮節，都會想到我的名字——叫你們還敢瞧不起我！

臣子不必然見了天子就要叩首，某些特彆環境下，天子先向臣子施禮，那也並不為過。關頭是父子之親，人之大倫。冇有讓老爹朝兒子叩首的事理啊——“可目榆中為元老之最尊者，行主客之禮，宜矣。”

崔琰得著機遇就勸說曹髦，說郗鴻豫搞那一套不對，“實媚俗亂禮也”，曹髦老是拍拍他的肩膀：“暫用之可也。”因為鄭門特彆是郗慮一派在儒學中占有主導職位啊，郗鴻豫一開口，是宏輔再擁戴，遂至士林紛繁呼應，那我也不敢冒然跟他們對著乾哪。咱就先如許吧，今後再想體例，等我職位安定了，自可撥亂歸正。

實在郗慮這類和稀泥的定見，事前也收羅過是勳的同意。他問是勳：“明天子問榆中王事，當從禮耶，從情耶？”是勳答覆他說：“先有人倫。而後有禮，禮為人設，非天造也。人先孝親，然後忠君。若天子不孝，何期臣子之忠耶？”實在內心想的是：我寧肯哄抬父子之孝愛，也不去持續塗抹君臣之忠敬——雖說在封建期間，這二者幾近是一而2、二而一的存在……

新帝即位，普通環境下都要厚賞群臣，以安民氣，以定朝廷，後代最常見的就是“加官三級”。但是魏承漢製，職祿與品祿根基上合一，也就是說，你當甚麼差、辦甚麼事兒，就領某官職的俸祿。隻要崗亭人為，冇有級彆人為，那就不成能隨便“加官”了，以是常見的酬賞之法。就是賜金和拜爵。但是爵位不成濫封，賜金固得實惠，卻不顯尊榮，曹髦感覺不大對勁，就跟是勳籌議。要不然重新製定並且精密化勳職之法，給大師夥兒都多加個名譽頭銜吧。

祿因職定，這是漢製的一大特性，其本源在於周製，貴族層層封建，為王官者都隻是臨時調派，拿臨時工的人為——根基人為則算你封地上的產出。這對於官僚體係的完美是非常倒黴的，即便貴為宰相、三公，一朝離職，除了少數慣例外。那都再拿不到一分錢了，官員們老無所依，天然橫起剝削之心。以是自魏晉今後，逐步把官員品級和實際調派辨彆隔來，新創並且進步品級人為的比例——這類品級即名為散官，厥後又加勳官等。

以是終究決定，詔命榆中王曹昂讚拜不名、入殿不趨，等真見麵的時候，曹髦先避席長揖，口稱：“阿父。”曹昂再行禮——也止長揖罷了——口稱：“陛下。”

是勳現在是揭陽郡公，這個爵位例封同姓——遵循他為曹魏製定的爵位軌製，異姓最高纔是縣公。當初攻陷漢中後，曹操即破格以郡公相酬，當時對群臣的解釋是：“宏輔我家姻戚，有若同姓，今又立此大功，乃不成不超拔也——諸夏侯亦可同此例。”實在曹操是想先給顆大紅棗，然後再抽嘴巴……