第六百六十九章 貴妃醉酒[第1頁/共3頁]

叨教為政？曰：賢達不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分不決也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言，奸說，奸事，奸能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以科罰。安職則畜，不安職則棄。五疾，上收而養之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，是王者之政也。

王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，行動應變而不窮，夫是之謂有原。是王者之人也。

馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢能，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧困。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：“君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲建功名、則莫若尚賢使能矣。－是人君之大節也。三節者當，則其他莫不當矣。三節者不當，則其他雖曲當，猶將無益也。孔子曰：“大節是也，末節是也，上君也；大節是也，末節一出焉，一入焉，中君也；大節非也，末節雖是也，吾無觀其他矣。”

凡聽：嚴肅猛厲，而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭。如果，則大事殆乎弛，小事殆乎遂。和解調通，好假道人，而無所凝止之，則奸言並至，嘗試之說鋒起。如果，則聽大事煩，是又傷之也。故法而不議，則法之所不至者必廢。職而不通，則職之所不及者必隊。故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。故公允者，聽之衡也；中和者，聽之繩也。其有法者以法行，冇法者以類舉，聽之儘也。偏黨而不經，聽之辟也。故有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，何嘗聞也。傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人。”此之謂也。

彼霸者則不然：辟郊野，實倉廩，便備用，案謹募選閱材伎之士，然後漸慶賞以先之，嚴科罰以糾之。存亡繼絕，衛弱禁暴，而無兼幷之心，則諸侯親之矣。修友敵之道，以敬接諸侯，則諸侯說之矣。以是親之者，以不幷也；幷之見，則諸侯疏矣。以是說之者，以友敵也；臣之見，則諸侯離矣。故明其不幷之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。是知霸道者也。

(未完待續。)

閔王毀於五國，桓公劫於魯莊，無它故焉，非其道而慮之以王也。

王者之法：等賦、政事、財萬物，以是養萬民也。郊野什一，關市幾而不征，山林澤梁，以時禁發而不稅。相地而衰政。理道之遠近而致貢。通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海以內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。夫是之為人師。是王者之法也。