第六百六十五章 難得糊塗[第1頁/共3頁]

吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，儘儘然，盱盱然；酒食聲色當中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節當中，則疾疾然，訾訾然；勞苦奇蹟當中，則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍謑詬－－是學者之嵬也。

不知壹天下建國度之權稱，上服從，大儉省，而僈差等，曾不敷以容辨異，縣君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是墨翟宋鈃也。

略法先王而不知其統，猶但是猶材劇誌大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而隻敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，覺得仲尼子弓為茲厚於後代：是則子思孟軻之罪也。

若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑，而告之以大古，教之乃至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不肯覺得臣，是賢人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養群眾，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則賢人之得埶者，舜禹是也。

信信、信也，疑疑、亦信也。貴賢、仁也，賤不肖、亦仁也。言而當、知也，默而當，亦知也，故知默猶知言也。故多言而類，賢人也；少言而法，君子也；多言冇法，而流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當民務，謂之奸事，勞知而不律先王，謂之奸心；辯論譬諭，齊給便當，而不順禮義，謂之奸說。此三奸者，聖王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而冇法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負石而墜，是天下之所棄也。

吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，儘儘然，盱盱然；酒食聲色當中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節當中，則疾疾然，訾訾然；勞苦奇蹟當中，則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍謑詬－－是學者之嵬也。

假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之地點者，有人矣。

犯警先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不成覺得治法紀；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是惠施鄧析也。

兼服天下之心：高上高貴，不以驕人；聰明聖知，不以貧民；齊給速通，不爭先人；剛毅英勇，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。遇君則修臣下之義，遇鄉則苗條幼之義，遇長則修後輩之義，遇友則修禮節推讓之義，遇賤而少者，則修告導寬大之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如六合之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之；如是，而不平者，則可謂訞怪奸刁之人矣，雖則後輩當中，刑及之而宜。詩雲：“匪上帝不時，殷不消舊；雖無老成人，另有典刑；曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。