Jessica番外篇九[第1頁/共2頁]

第三，我又不曉得阿Q的名字是如何寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了今後，便冇有一小我再叫阿Quei了，那邊還會有“著之竹帛”⑾的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，以是先遇著了這第一個難關。我曾細心想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢?假如他號月亭，或者在八月間做過生日，那必然是阿桂了;而他既冇有號――或許有號，隻是冇有人曉得他，――又何嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是果斷的。又假如他有一名老兄或介弟叫阿富，那必然是阿貴了;而他又隻是一小我：寫作阿貴，也冇有左證的。其他音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才⑿先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》倡導洋字⒀，以是國粹滅亡，無可查考了。我的最後的手腕，隻要托一個同親去查阿Q犯事的檀卷，八個月以後纔有複書，說檀卷裡並無與阿Quei的聲音附近的人。我雖不曉得是真冇有，還是冇有查，但是也再冇有彆的體例了。恐怕注音字母還未通行，隻好用了“洋字”，照英國風行的拚法寫他為阿Quei，略作阿Q。這近於順從《新青年》，本身也很抱愧，但茂才公尚且不知，我另有甚麼好體例呢。

“好了，我送你們歸去。”劉海鎮低頭看了看腕錶，說道。

我所聊以**的，是另有一個“阿”字非常精確，絕無附會假借的缺點，頗能夠就正於通人。至於其他，卻都非淺學所能穿鑿，隻但願有“汗青癖與考據癖”的胡適之⒂先生的門人們，將來或者能夠尋出很多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到當時卻又怕早經毀滅了。

阿Q不開口。

“努那，你喝醉了，我送你歸去。”劉海鎮皺了皺眉，伸手抓住Jessica的手腕，將她的手臂搭在肩膀上。“孝淵努那，我先把她送到車裡，然後再來帶你。”

第二，立傳的通例，開首大略該是“某，字某，某地人也”，而我並不曉得阿Q姓甚麼。有一回，他彷彿是姓趙，但第二日便恍惚了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村裡來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光彩，因為他和趙太爺本來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。當時幾個旁聽人倒也寂然的有些起敬了。那曉得第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家裡去;太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

但是要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的項目。孔子曰，“名不正則言不順”⑶。這原是應當極重視的。傳的項目很繁多：傳記，自傳，內傳⑷，彆傳，彆傳，家傳，小傳……，而可惜都分歧。“傳記”麼，這一篇並非和很多闊人排在“野史”⑸裡;“自傳”麼，我又並非就是阿Q。說是“彆傳”，“內傳”在那邊呢?倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。“彆傳”呢，阿Q實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”⑹――雖說英國野史上並無“博徒傳記”，而文豪迭更司⑺也做過《博徒彆傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不成。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的奉求;或“小傳”，則阿Q又更無彆的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為體裁卑賤，是“引車賣漿者流”所用的話⑻，以是不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家⑼所謂“閒話休題言歸正傳”這一句套話裡，取出“正傳”兩個字來，作為項目，即便與前人所撰《書法正傳》⑽的“正傳”字麵上很相混，也顧不得了。