第二六六章 3月9日[第1頁/共2頁]

[引語]

10、要妙：精要奧妙，深遠奧妙。

6、關楗：栓梢。當代家戶裡的門有關，即栓；有楗，即梢，是木製的。

[引語]

1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的陳跡。

5、籌策：古時人們用作計算的器具。

[評析]

7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。

8、襲明：內藏聰明聰明。襲，覆蓋之意。

[註釋]

長於行走的，不會留下轍跡；長於言談的，不會產抱病疵；長於計數的，用不著竹碼子；長於封閉的，不消栓梢而令人不能翻開；長於捆縛的，不消繩索而令人不能解開。是以，賢人常常挽救人，以是冇有被拋棄的人；常常長於物儘其用，以是冇有被燒燬的物品。這就叫做內藏著的聰明聰明。以是善人能夠做為惡人們的教員，不善人能夠作為善人的鑒戒。不尊敬本身的教員，不珍惜他的鑒戒感化，固然自發得聰明，實在是大大的胡塗。這就是高深奧妙的事理。

[譯文]

本章所講的內容，重在要求人們特彆是賢人要恪守“有為而治”的原則，申明有道者順任天然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心胸。人無棄人，物無棄物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有效處的。善者為師，惡者為資，一概加以善待，特彆是對於不善的人，並不因其不善而嫌棄他，一方要勸勉他，引誘他，另一方麵也給他一個成為善人鑒戒的感化。這就考慮到事物所包涵的對峙的兩個方麵，不要隻從一個方麵看。浮皮草率、粗枝大葉；或隻知其一，不知其二，便沾沾自喜。自發得無所不通、無所不精，恃才傲氣，都是不成取的。一章又闡揚了不自見、不自是、不自伐、不自矜的事理，不從正麵“貴其師”，不從背麵“愛其資”，做到“雖智大迷”。因此，本章的主導思惟，是把天然有為擴大利用到更加遍及的餬口範疇當中。

5、籌策：古時人們用作計算的器具。

10、要妙：精要奧妙，深遠奧妙。

[譯文]

2、善言：指長於采取不言之教。

[註釋]

8、襲明：內藏聰明聰明。襲，覆蓋之意。

本章是對“天然有為”思惟的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，申明人隻要長於行不言之教，長於處有為之政，合適於天然，不必破鈔太大的力量，就有能夠獲得很好的結果，並且無可抉剔。這一章又闡揚了不自見、不自是、不自伐、不自矜的事理，不從正麵“貴其師”，不從背麵“愛其資”，做到“雖智大迷”。因此，本章的主導思惟，是把天然有為擴大利用到更加遍及的餬口範疇當中。

2、善言：指長於采取不言之教。

本章所講的內容，重在要求人們特彆是賢人要恪守“有為而治”的原則，申明有道者順任天然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心胸。人無棄人，66666(未完待續。)

9、資：取資、鑒戒的意義

本章是對“天然有為”思惟的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，申明人隻要長於行不言之教，長於處有為之政，合適於天然，不必破鈔太大的力量，就有能夠獲得很好的結果，並且無可抉剔。這一章又闡揚了不自見、不自是、不自伐、不自矜的事理，不從正麵“貴其師”，不從背麵“愛其資”，做到“雖智大迷”。因此，本章的主導思惟，是把天然有為擴大利用到更加遍及的餬口範疇當中。