第二四三章 騙局[第1頁/共3頁]

&nb第九品一相無相分

&nb第四品妙行無住分

&nb第一品法會起因分

&nb第八品依法出世分

&nb須菩提對佛說：“世尊，如眾生聽到佛剛纔所講的事理，那他們還能信佛嗎？”佛奉告須菩提說：“不要如許說。我寂滅後，過五百年將有修持佛法成正果的，對我剛纔說的事理能瞭解，他們會以為此理實在可托。該當曉得，這些人不是從一個佛、兩個佛、三四五個佛那兒來培植本身的善性的，而是從無數個佛那兒來修行種善根，他們聞說我剛纔所講的事理，將在一念之間產生空靈乾淨的信心來。須菩提，我全都能知能見，這些眾生能修得不成估計的福德。”“為甚麼呢？”“這些人不再有我相、人相、眾生相、壽者相這四種弊端設法，他們心中冇有佛法的表相，也冇有非佛法的表相，冇有任何惦記了。”“那又是甚麼啟事呢？”“這些人如心中存有相狀，那就會固執於自我的相狀，彆人的相狀，眾生的相狀，長命者的相狀；如心中有佛法的相狀，也就會固執於自我、彆人、眾生、壽者的相狀。”“這又是為甚麼呢？”“如果心中有冇有佛法的表相，就會固執於自我、彆人、眾生、壽者。是以，我們既不該該執迷於佛法的表相，也不執迷於冇有佛法的表相，不要有任何惦記。因為這個啟事，我常說你們這些比丘，應曉得我所說的法，就如同渡河的木筏，過河登陸後就不消惦記它了。對佛法尚且都該如許不要固執，何況對於非佛法呢！”

&nb因為須陀洹這個果位叫入流，但是卻無所入，他不被色、聲、香、味、觸、法所惑，這是一個須陀洹的名字，而冇有須陀66(未完待續。)

&nb第五品如理實見分

&nb我聽佛是如許說的。當時，佛祖釋迦牟尼在舍衛國的祇樹給孤傲園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那邊。當時，世尊到用飯時身著僧衣，捧著食缽，進入舍衛國都城化緣。在城內乞食，化緣完後，回到住處。吃完飯，收好僧衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開端打坐。

&nb“須菩提，你以為能夠憑佛的身相來見如來否？”“不成，世尊。不成以身相來見如來。”“為甚麼呢？”“因為佛所說的身相，也就是非身相。”佛奉告須菩提：“凡是統統無形有相的身相，都是虛妄不真的。如果能把各種身相都當作非身相，你就見到如來的法身了。”

&nb“須菩提，你再想想！倘如有人將三個大千天下的七寶用來佈施，此人所獲的福德是否很多？”須菩提答覆道：“相稱多，世尊。”“啟事安在？”“因為這類福德是有相佈施，並不是自性的聰明福德。”“是以我說那人能獲得的福德多，但隻是一個相，而非福德行。如另有人能瞭解我說的《金剛經》，用心修持，乃至幾次唸誦四句偈語等，給彆人說法，那麼他所獲得的福德就會超越佈施七寶的人。”“這是甚麼啟事呢？”“須菩提，統統的佛，以及統統佛的至高無上、大徹大悟的聰明佛法，都是從我所講的經中產生出來的。須菩提，所謂佛法，也就是冇有佛法。”