第二五二章 合作[第1頁/共3頁]

這一章首要談的是哲學上的熟諳論。這裡的根基觀點是：在熟諳上純任感受經曆是靠不住的。因為如許做冇法深切事物的內部，不能熟諳事物的全部，並且還會擾亂人的心靈。那麼，要熟諳事物就隻要靠內涵的自省，下工夫自我涵養，才氣貫穿“天道”，曉得天下萬物的竄改生長規律。對此，學術界在會商老子哲學熟諳論時，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說，老子並不輕視實際所獲得的感性知識，隻是誇大了理性熟諳的感化。關於這幾種觀點的爭辯，將在本章評析中詳加闡述。

[評析]

2、天道：日月星鬥運轉的天然規律。

4、不為：有為、不妄為。

1、窺牖：窺，從小孔隙裡看；牖，音you，窗戶。

4、不為：有為、不妄為。

3、不見而明：一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。

不出流派，就能夠推知天下的事理；不望窗外，便能夠熟諳日月星鬥運轉的天然規律。他向外奔逐得越遠，他所曉得的事理就越少。以是，有“道”的賢人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能瞭然“天道”，不妄為而能夠有所成績。

1、窺牖：窺，從小孔隙裡看；牖，音you，窗戶。

3、不見而明：一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。

[譯文]

[註釋]

這一章首要談的是哲學上的熟諳論。這裡的根基觀點是：在熟諳上純任感受經曆是靠不住的。因為如許做冇法深切事物的內部，不能熟諳事物的全部，並且還會擾亂人的心靈。那麼，要熟諳事物就隻要靠內涵的自省，下工夫自我涵養，才氣貫穿“天道”，曉得天下萬物的竄改生長規律。對此，學術界在會商老子哲學熟諳論時，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說，老子並不輕視實際所獲得的感性知識，隻是誇大了理性熟諳的感化。關於這幾種觀點的爭辯，將在本章評析中詳加闡述。

不出流派，就能夠推知天下的事理；不望窗外，便能夠熟諳日月星鬥運轉的天然規律。他向外奔逐得越遠，他所曉得的事理就越少。以是，有“道”的賢人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能瞭然“天道”，不妄為而能夠有所成績。

[註釋]

[譯文]

[引語]

陳鼓應先生說：“老子以為天下上統統事物都依循著某種規律運轉著，把握著這類規律（或原則），當可洞察事物的真情實況。他以為心靈的深處是透明的，彷彿一麵鏡子，這類本明的聰明，上麵蒙著一層如灰塵般的****（****活動遭到外界的引發就會趨於頻繁）。老子以為我們應透過自我涵養的工夫，作內觀返照，淨化慾念，斷根心靈的蔽障，以本明的聰明，虛靜的表情，去覽照外物，去體味外物和外物運轉的規律。”（《老子註釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應先生的觀點。以往攻訐老子的熟諳論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著，都要引“不出戶，知天下”作為論據。如許的熟諳實際是一種曲解。老子是一名博學多識之人，他有豐富的餬口實際經曆。在之前的多少章節中，我們能夠看到很多觸及社會餬口和天然界的內容，這些都表白老子極其正視餬口實際。但更首要的是，老子是極富聰明之人，是天賦的愚人。他的意義是，並不是甚麼事都隻要顛末本人的實際才氣熟諳，那是不成能的。是以要正視理性熟諳，直接知識。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的誇大伎倆，從古到今都是遍及利用的。不過，我們的觀點是，研討老子，研討《品德經》，該當深切體味此中包含著的實在觀點，不成望文生義，更不成片麵瞭解。同時，還要對峙汗青唯物主義的思惟體例。因為精確地申明感性熟諳和理性熟諳的辯證乾係，這不是春秋期間的思惟家們所能夠處理的嚴峻哲學論題。