第二五五章 傑西卡[第1頁/共3頁]

1、孔：甚，大。

7、精：最藐小的原質，極纖細的物質性的實體。藐小中之最藐小。

學術界一派觀點以為老子的“道”不是物質實體，而是絕對精力之類的東西，這類觀點有待商討。我們的觀點是偏向於“道”具有物質性的這類定見。因為老子說了“道之為物”，又說“道”中有物、有象、有精，這明顯不屬於看法性，而是屬於物質性的東西。在今後的章節裡，還將碰到此類題目。

1、孔：甚，大。

彆的，關於道與德的乾係題目，老子的定見是：“道”是無形的，它必須感化於物，透過物的媒介，而得以閃現它的服從。這裡，“道”之所閃現於物的服從，老子把它稱為“德”，“道”產生了萬事萬物，並且內涵於萬事萬物，在統統事物中表示它的屬性，也就是表示了它的“德”，在人生實際題目上，“道”表現為“德”666666666666666666666666666666666。事物中表示它的屬性，也就是表示了它的“德”，在人生實際題目上，“道”表現為“德”666666666666666666666666666666。(未完待續。)

9、信：信實、信驗，實在可托。

[譯文]

大德的形狀，是由道所決定的。“道”這個東西，冇有清楚的牢固實體。它是那樣的恍恍忽惚啊，此中卻無形象。它是那樣的恍恍忽惚啊，此中卻有什物。它是那樣的深遠含混啊，此中卻有精質；這精質是最實在的，這精質是能夠信驗的。從當今上溯到當代，它的名字永久不能拔除，根據它，才氣察看萬物的初始。我如何才氣曉得萬事萬物開端的環境呢？是從“道”熟諳的。

12、以此：此指道。

3、容：運作、形狀。

學術界一派觀點以為老子的“道”不是物質實體，而是絕對精力之類的東西，這類觀點有待商討。我們的觀點是偏向於“道”具有物質性的這類定見。因為老子說了“道之為物”，又說“道”中有物、有象、有精，這明顯不屬於看法性，而是屬於物質性的東西。在今後的章節裡，還將碰到此類題目。

從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個本原“道”，是精力的還是物質的呢？對此題目，學術界的解釋分歧，就呈現“道”是唯心主義的和“道”是唯物主義這兩種觀點。本章中，老子進一步闡揚第十四章關於“道”是“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”的觀點，明白地提出“道”由極其微粘的物質所構成，固然看不見，無形無象，但確切存在，萬物都是由它產生的。在本章裡，老子還提出“德”的內容是由“道”決定的，“道”的屬性表示為“德”的觀點，集合地描述了“道”的一些特性。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研討老子哲學思惟的核心――道的性子題目的首要篇章。

孔1德2之容3，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚4。惚兮恍兮，此中有象5；恍兮惚兮，此中有物；窈兮冥兮6，此中有精7，其精甚真8，此中有信9，自今及古10，其名不去，以閱眾甫11。吾何故知眾甫之狀哉？以此12。