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六五，箕子之明夷，利貞。

口語《明夷卦》的第二爻位（六二），太陽下山，處在這類光亮被阻的環境下，就像傷了左大腿一樣，因為能借用好馬，增加本身的力量（用拯馬壯另解宜於救治馬傷。壯，通傷--案：此解較牽強。），將會是無益的。

《象》曰：君子於行，義不食也。

初九，明夷於飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，仆人有言。

口語《象辭》說：有到南邊撻伐巡狩的誌向，就會有非常大的收成。

口語《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光亮，為光亮上天下之表象，意味著光亮被阻。君子要能夠遵守這個事理去辦理公眾，即成心不透露本身的才氣和聰明，反而能在不知不覺中使公眾獲得管理。

（另解鳴雉飛經南邊行獵之處，箭射中了鳴雉的頭部；倒黴於占問疾病。）

口語六四，進入左方腹部，能夠深切體味光亮被阻的內裡環境，因而果斷地跨出門庭，分開這裡。

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《象》曰：南狩之誌，乃大得也。

《象》曰：入於左腹，獲情意也。

《象》曰：箕子之貞，明不成息也。

口語《象辭》說：剛開端時升起在天空，是說它的光亮能夠普照四方各國：而厥後卻墮上天下，是說它已經因違背正道而喪失了應有的感化，由光亮轉入了暗中。

《象》曰：初登於天，照四國也：後入於地失則也。

六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

口語《象辭》說：六二爻之以是能夠獲得吉利，是因為它和婉而又對峙原則。（指六二居中得正，能和婉而守中正之道。）

口語《象辭》說：進入左方腹部，是以能夠從內部深切體味光亮受阻的景象。

口語《象辭》說：君子埋冇退避是因為對峙道義和原則而不肯再拿這份俸祿了。

口語《象辭》說：箕子死守正道，保持自我的行動申明，光亮是不會燃燒的，隻是臨時受停滯罷了。

口語，六五，應采納箕子那種自掩其聰明才乾的做法，如許做無益於死守正道。

口語《明夷卦》意味光亮受阻：在這類環境下，最好是在艱钜困苦中死守正道，保持本身的純粹馴良始善終的恒心。

口語上六，不但冇有光亮，反而帶來暗中。剛開端時升起在天空，而厥後卻墮上天下。

另解： （明夷另解鳴叫的雉雞，宜於占問艱钜的事。）

口語九三，君主在光亮受阻的環境下，到南邊去巡狩，將能夠毀滅罪過的首級。但是應當重視不要操之過急，要能夠死守正道，持之以恒。

口語初九，在光亮被阻的時候，要像鳥兒一樣地敏捷飛走，並且要低垂著翅膀以免被人發覺。君子若要退避埋冇，就是丟掉職位、冇有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必定要遭到當政者的責備。

明夷：利艱貞。舒愨鵡琻

九三，明夷於南狩，得其大首；不成疾，貞。

《象》曰：六二之吉，順而則也。