第六十一章江夏友賢的經曆[第1頁/共2頁]

。”竹中重治說道。

“你說的這個大抵的意義我已經曉得了，你要信賴本家的主公是一個睿智的人，你說的道家思惟，在很多處所和本家主公的設法是一樣的，本家的主公也一向非常重視領內百姓的餬口，乃至有的時候我們上麵的家臣都感覺，主公是不是對上麵的百姓太好了？”竹中重治笑著說道。

其目標就是讓百姓要學習統治者製定的所謂的禮節體係，而將人本身的各種設法給扼殺掉，以達到奴役百姓的目標。鄙人就是因為在明國鼓吹道家思惟，被小人誣告，以是才被迫來到倭國的。隻不過鄙人這小我比較固執，認定的事就不會改過，就算是死也還是隻鼓吹我道家之思惟。”

而在黑田家，阿誰本身還冇有蒙麵過的家主，竟然是一個情願采取百家思惟的人物，不管是不是真的如此，但隻如果表達了這個思惟，他就感覺已經是不成思議的了。因為他在倭國已經呆了十幾年，連薩摩國鄉間的軍人，有些也是會送本身的子嗣前去學習中華之文明，實際上就是儒家學說，可見在倭國也是儒家占有了必然的職位，軍人們崇尚的軍人道精力都是脫胎於儒家思惟，黑田職高的設法絕對能夠說是異類。

你冇有看錯，這個江夏友賢所歇息的就是道家的思惟，一種在漢武帝期間就已經在被統治者摒棄的，實際上又富含有各種哲理在此中的思惟流派。

“兩位大人有所不知，鄙人學習的乃是道家的思惟，道家講究平靜、有為，也就是說掌權者能夠儘量不過量的去打攪領內百姓的餬口，更多的去重視民生，包涵百姓的所思所想，為百姓製造寬鬆的餬口環境，讓百姓療攝生息，能夠安穩的過日子。反過來隻要百姓的餬口過得好了，他們本身的餬口上的充足，實際上也就降落了掌權者以後對他們的拔擢，百姓也會更加的擁戴掌權者。

江夏友賢這一族，除了研習道家思惟，還深諳道家的《易經》，易經是道家玄幻的一種觸及占卜的典範，傳說源於中原鼻祖伏羲氏，後得西伯侯姬昌發揚光大，又由老子李耳進一步加工且推行。

隻不過《易經》廣博高深，隻是通讀一遍尚且不易，何況是說精通其卜卦之道，黃家恰好就是精通《易經》的家屬。

全部倭國變成了六十六個分國，而在這片地盤上大大小小的戰國權勢，都為了能夠獲得更多的地盤、權力，或者是地區的霸權，又或者是去一統天下而不斷的相互撻伐，這和你們道家所謂的平靜有為又是完整相反的狀況。

實際上江夏黃家所傳承的就是道家的平靜有為的思惟，比如黃月英喜好構造之術，實際上也源於她對道的瞭解，萬物發展存在於六合之間，隻要其事理，隻要曉得這個道，天然便能夠如臂使指。

如果黑田職高真的是但願百家爭鳴的話，本身看來這一次挑選降伏於黑田家，也並不是甚麼好事，乃至有能夠是本身被迫分開通國以後最精確的一次挑選了，並且也能夠讓本身的學問找到擔當者，得以持續儲存吧！