64 西域佛國[第2頁/共2頁]

“龜茲國的父老鄉親們，我們此次帶來的貨色利錢有限，臨時不能一一為大夥兒兌換……”

此時，將龜茲城攪得烏煙瘴氣的楊桓，正催動胯下駱駝，帶領駝隊財賄，一起奔往於闐國城池大本營，一起上饑餐渴飲，除體味手外一步不斷，終究在入夜之前，下榻在於闐城的一家酒樓。

兵士說到這裡，人群就像炸群的蜂窩一樣，哄的一聲亂了起來。兵士早就被楊桓奉告會遭碰到如此一幕，不慌不忙的爬上一層外側的脊沿，用力一揮手中裝滿貨色的褡褳，人群再次靜了下來。

於闐在唐初號稱大乘佛教發源地，信奉大乘佛教的時候比大唐還要早上很多年，公眾信奉佛祖者甚眾，城中一派禮佛風景，到處都是化緣的和尚，人們也大多信賴屢世循環，又因靠近唐境，風土情麵同大唐相差不遠，看上去彷彿烈烈唐風。直到明天，楊桓才得以見一斑而窺得大唐全豹之貌，心中感概萬千。

兵士話音剛落，人群便冒死朝驛館中擁堵過來。有些心機矯捷的，抱著放長線釣大魚的主張，早已不在乎麵前這點蠅頭小利，緩慢跑回家裡，忙著將藏在隱蔽處的財帛全都翻找出來還嫌不敷，又托人寫了售賣房屋傢俱的佈告，埋頭等著子虛烏有的波斯駝隊到來，好狠狠發上一筆不測之財。

楊桓在姑墨國未曾起家的時候，曾經操縱迦弭菊行銷手腕，圈攏來多量財帛，在集市上華侈無度，目標便是將本身敗家子的名聲鼓吹出去。

楊桓隻是在龜茲城中打個轉，不敢流連太長的時候，兌換了一個下午的時候，便及時罷手，在驛館中住了一夜。

姑墨國上自國主，下至王公允民，大多信奉上帝教，供奉的並不是基督耶穌，而是初唐期間進入西域傳道的波斯上帝教徒伊斯和景淨，故而上帝教在唐時又被稱作“景教”。

隻是造化弄人，先是洛蘭用禮義廉恥將楊桓束縛住，擺盪了楊桓棍騙財帛遠走高飛的決計，隨後產生的鬼財神一案，又陰差陽錯的將楊桓捲了出來。楊桓用計逼走算天機，獲得哈迪力的豐富犒賞，便不肯再利用如此卑鄙的手腕害人。冇想到早已停頓的圈錢打算，終究還是獲得了用武之地，能夠名正言順的出來大發橫財。