第212回 各家馳騁[第1頁/共2頁]

“縱者，合眾弱以攻強者也，橫者，事一強以攻眾弱也，我縱橫家之人知大局，善揣摩，通辯詞，會機變，全智勇，長策畫，能定奪，無所不出，無所不入，無所不成……”。(未完待續。。)

而現現在這個些學說，乃是老子和莊子提出來的，叫做老莊派，分歧適國度，不過今後呈現的道家彆的一派黃老派采儒墨之善，撮名法之要，倒是成為了漢朝初期的治國之策。

飛揚一聽這話，頓時就是一陣點頭，這道家的思惟隻能成為讓人闊彆殘暴實際的精力故裡，卻不能成為一個國度的治國之策，不然誰都去清閒安閒了，誰來處置出產，那些清閒安閒的，不也得需求用彆人種出來的糧食來填飽肚子。

墨家以後，便是道家。莊子曰，“我道家乃是我師老子所初創的，以大道為根、以天然為伍、以六合為師、以本性為尊，以有為為本，主張清虛自守、有為自化、萬物齊同、道法天然、闊彆政治、清閒安閒，對於國度，我等神馳的乃是小邦寡民以及至德之世……”。

在陰陽家以後，上去的乃是縱橫家，鬼穀子曰，“百姓塗塗，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫”，此人一開口，倒是霸氣外露，令諸多國君和大臣側目，令其他的諸子非常不喜，討厭之情溢於言表，畢竟，這鬼穀子此話，倒是將縱橫產業作是百家之首，誰與爭鋒。

飛揚在聽到這話後，頓時就是搖了點頭，他要人克己複禮，就是要世人規複周禮，而現現在的各大諸侯，如果規複周禮的話，豈不是要重新服從周天子的號令，這是世人絕對不能答應的事情，這就使得儒家固然在這個期間是顯學，但卻不成能獲得某一名國君的認同。

飛揚對於這兵家的評價就是隻能帶兵兵戈，卻不能治國治民，而兵家之人如果幫忙國君打贏了敗仗後，最後的成果倒是免不了功高震主，然後便是飛鳥儘，良弓藏，狡兔死，嘍囉烹。孫子就是個最好的例子，不然的話他最後也就不會重新返回稷放學宮了。

特彆是孔子所提出的大同天下，那就更加為諸位諸侯所不容，畢竟，在現現在如許一個兵荒馬亂的期間，各國國君都是冒死地搜刮民脂民膏，才氣過上充足的餬口，如果他們推許儒家的話，豈不是全部王室的人都得勒緊褲腰帶度日。

“我儒家所著典範，乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》此八本，思惟乃是仁者愛人、克己複禮，我儒家最求的乃是大同，在大同的天下裡，天下的人，不止以本身的家報酬親，不止以本身的父母後代為愛，而是相互敬愛，愛天下統統的人，使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得暖和與體貼，孤傲的人與殘疾者都有所依托，男人各自有本身的事情，女子有對勁的歸宿，天下冇有訛詐，冇有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，大家講信修好，選賢舉能，大道之行也，天下為公……”。

接下來上去的乃是孫子，兵家但是在春秋期間就呈現了的，又是四大顯學之一，排在儒家前麵，世人也不會有甚麼不滿，當即，孫子便對著世人說道，“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不成不察也，我兵家重視兵法，現現在有三大兵法，乃是我編著的《孫子兵法》。司馬將軍編著的《司馬穰苴兵法》，另有孫斌編著的《孫臏兵法》……”。