第七十五章 尾聲將近[第1頁/共2頁]

元始天尊如此做法，通天教主天然看在眼中，但元始天尊畢竟是他的兄長，而闡教也隻是佈道，並冇有插手人皇之事，故而通天教主也是睜一眼閉一眼，並且警告門下弟子，不能與闡教弟子產生衝突，但可惜，事與願違。

而大禹想出的體例乃是堵不如疏，既然圍堤堵截冇法根治水患，那不如斥地河道，將大水引入大海當中，如此人族的水患天然就處理了，為此，他特地尋了一副鄰近大海而又得了水患的地帶，開山鑿石，斥地河道，將大水引入了大海當中。

舜在請教其師父無當聖母無果的環境下，不得不在人族當中尋覓大賢來管理眾多的河水，終究選定了大禹的父親鯀，而鯀在治水這一方麵確切也有些才氣，他采取圍堤堵截的體例來管理水患，初期還是很有效果的，但好景不長，人力豈能與天災相抗。

元始天尊極好臉麵，如此境遇天然會讓他感覺很不舒暢，但當初是他看重三皇的功德，搶先挑選了三皇的最後一名和五帝的第一名，現在想來，實在是有欠考慮，但是現在大局已定，元始天尊也底子冇有機遇再竄改甚麼。

商均成為人族共主以後，大禹為了避嫌，便躲到了陽城，但是商均在人族當中並知名譽，人族當中那些部落的首級天然不平商均，因而便紛繁棄商均而前去陽城朝見大禹，在如此環境之下，商均隻能無法的退位讓賢，將人族共主之位讓給了大禹。

為了幫忙大禹治水，多寶道人特地為他煉製兩件後天寶貝，一為開山斧，能夠幫忙大禹開山劈石，二為定海神針，可助大禹測量水深水淺，彈壓殘虐的水患，當然，開山鑿石，斥地河道，這還並不是最大的難事，真正的困難乃是妖族。

但舜畢竟心繫整小我族，豈會為了一己私心而聽任水患為禍人族，因而舜便親身去相請大禹前來治水，大禹也冇有推讓，在舜的幫忙之下，他開端管理整小我族當中的水患，這但是一個龐大的工程，與此同時所麵對的的困難也是今非昔比的。

大禹跟從多寶道人修行仙道，但卻一向冇有忘懷人族水患之事，再想修仙的同時，他也在不竭地想體例來管理人族水患，覺得其父雪恥，在大禹成年以後，他終究想到了治水之法，父親鯀采取的是圍堤堵截的治水之法，治本不治本。

事情生長到這般境地，通天教主天然也不會一味地姑息元始天尊和闡教，隻是略微束縛了一番門下弟子，便不再理睬，而截教弟子也在人族當中大肆生長截教，不竭地蠶食闡教的根底，截教的有教無類與闡教的精英政策，明顯截教的教義能夠在人族當中生長得更好。

本來建好的堤壩紛繁被大水沖毀，人族當中的水患變得更加的眼中，舜得知以後，不由為之大怒，命令將鯀正法，而鯀身後，他的屍身內竟然出世了一個嬰兒，為截教大弟子多寶道人所救，並收為弟子，並給這個嬰兒起名為禹。

大禹上位以後，分封商均於虞，改定曆法為農曆，與此同時也在人族當中大興鼎新之風，垂垂構成了以夏族為中間的格式，這也是王權最後的形狀，並且大禹重新分彆天下，改成冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，自此，三皇五帝真正進入了序幕。