第778章 大盜不止，聖人不死！[第1頁/共3頁]

賢人所締造出來的很多行動，都會被那些悍賊加以操縱來做一些缺德事。以是如果賢人死了，就不會有這些行動，這些悍賊也就乾不了那些好事，以是說賢人不死絕，悍賊也就不會停止。

因為聖道對天下壞處比好處大，而聖道不但能夠利民，一樣也能夠讓盜賊操縱，以是聖道的存在，就是天下災害得本源之一。以是持聖道而行得賢人就是霍亂的本源，他的教養，就是使天下腐蝕出錯大道橫行的開端。

但是當普通人冇法對抗的悍賊來了，這盜賊便可直接拿著櫃子、箱子拜彆，還唯恐你的箱子鎖不安穩。所謂的智者，用箱子櫃子將財物保管好，可他們防住了小偷小摸，但防不住驚世悍賊，那麼他們的作法不就是為悍賊積聚財產有嗎？

“對聖賢責備責備，因為聖賢的法規軌製隻能樊籬一部分對其產生毒害的人，而冇法隔斷統統的好人。除非呈現一種根絕盜賊惡事的軌製，不然這些法規製定就是混亂天下的本源。而為了製止這些天下險惡之事，就要將統統產生欲.望，引動聽心的東西都給毀滅。達不到天下大同，便讓全部天下之人一同變得貧困，冇有一點財產，那也達到了另類大同。”孔子不由得苦笑道，“這思惟真是不曉得該如何評價纔好，固然有必然事理，倒是過於極度了。”

締造出刀槍劍戟等兵器，本意是給群眾庇護本身防備野獸的，可這些兵器到了盜賊手中，卻變成了盜賊行惡，訛詐人類的東西。造出仁義標準本是用以改君子的不對，卻也培養虛情冒充的征象。

女媧心中對這一觀點不屑:“相反，他卻不敢指責那些悍賊。這豈不是，寧獲咎君子而不獲咎小人。可悍賊之以是能橫行於世，卻不是賢人教誨出來的，而是像他如許千千萬萬個欺軟怕硬、麵對竊國悍賊不敢站出來保護本身的好處的人所讓步、所培養出來的。如果民智全開，每一小我都有才氣保護本身的力量，不驚駭這欺世悍賊，那悍賊豈能橫行？”

“倒是和道友絕聖棄智的思惟非常類似，乃至是進一步闡述。可惜卻有過分公允，過於悲觀了。”伏昊笑了笑，“若人間冇有內奸入侵，國度火食希少，群眾老死不相來往，那麼群眾一向是渾厚笨拙，國度固化冇有階層，那當然能夠。”

那些盜竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，而盜竊國度的悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一起“盜竊”了嗎？

“真是因噎廢食，因為驚駭喝水被嗆死，以是今後都不需求喝水了。因為驚駭坐車被摔死，以是今後都不該該坐車。此人用聖賢的體例堆集了必然的財產，而這些財產吸引悍賊前來，他有力庇護，以是悍賊盜取了他的東西，同時他也冇有才氣向悍賊索回屬於本身的東西。以是開端痛恨，可痛恨的工具不是盜取他財產的人，而是幫忙他獲得財產的人。”元始天尊麵露不屑道。

在地界九州，因為仙崇高賢都活著間顯化，並且賢人這一稱呼不管是在修士還是在人間都有特彆意味。而絕非地球中才德全儘，至善至美之人。以是即便是浪漫色采稠密，不喜好束縛，不崇尚權威的莊周也冇有說這一句話。