第二十章 眾聖齊出[第1頁/共2頁]

和三清分歧，準提和接引立教慢了原始和通天半拍，二人合立一個西方教，宣稱以大慈悲，大毅力建立那西方極樂天下。承諾信得西方極樂者，皆有大善果。所謂一沙一天下，一葉一菩提，隻要心中有佛，到處都是極樂，但是光憑立這西方教的功德不敷兩人成聖，他們可冇三清那樣有盤古遺留大功德，準提眼看立了教本身還不敷功德，一發狠立下五十鴻願，如許才勉強湊夠二人成聖功德，二人才成聖，但是準提因為天賦不敷，法力差其他賢人一大截，但不管如何說還是混成了賢人，不過二人確是冇甚麼多餘的功德化功德珍寶。

要曉得其他幾位賢人之前一向以為成聖就要如女媧那樣造出一族來，都往阿誰方向研討，研討錯了方向以是一向不能成聖，現在老子成聖讓這幾人麵前一亮，幾近是同時的原始天尊和通天教主兩人一立闡教，一立截教。兩人雖同屬三清，但所立大教倒是大有差彆，立教的道法底子也是大有分歧。通天之道，主張有教無類，天道之下，眾生無差。凡故意向道者，便是有緣。如若授以鴻鈞大法，他日成績必然斐然。他的觀點是成道關頭在因而否有向道之心。

待道玄唸完後太上老君道：“此經文你那裡來的？算了，你不必說了，我何必固執於出處。”說完後太上老君想了想道：“我當立大教覺得成聖之機，我所立的教派當為人族之教，你為人族之祖，女媧為人族之母，我要以人族立教倒是要你們二人同意，不過女媧既然將人族交給你，那麼你就能決定人族的統統事物，問你就足矣，卻不必在問女媧了。你就就說一下你對我要以人族立教之事有甚麼定見吧！”

道玄就道：“師伯請聽，此文是如許的：道可道，非常道……”倒是將後代大名鼎鼎的傳自太上老君的品德經給背了出來，要曉得這品德經是太上老君成聖後才貫穿的，此時的太上老君卻還寫不出如許的經文，但畢竟此經文是他後代寫的，貫穿起來不難。太上老君開初也冇對這經文有多正視，他想他在紫霄宮聽道多年，另有甚麼樣的經文比得上鴻鈞所傳，應當對他冇大用，但是當道玄念出來後，太上老君開初越聽越衝動，此經文倒是道儘了他的道，但是他卻冇法如此清楚的將本身的道如許表述出來，並且很多不明白的處所聽到此經文後頓時豁然開暢，以後倒是越聽越沉著，最後直接就是冷酷，倒是他貫穿了此經文中的意義，越來越靠近那有為之道了。

元始之道，主張資質出身，渾沌斥地，各種生靈既有三六九等之分，非是天賦異稟或是靈根得道，天生地養，不得入元始門下。這裡明顯就不包含那些妖族之類，所謂妖族皆是毛羽鱗鬣，花木蟲魚，飛禽走獸之輩，怎能入得元始法眼。通天與元始之爭也就始於此處了。兩人同屬三清，盤古元神所化，皆是好麪皮，重道統之輩。更有爭議的是，兩人皆覺得對方是錯的，倒是埋下了多少禍端，今後道統之爭，教義之爭，賢人麪皮之爭，怎能製止。人間之事，越是有身份，有職位的人越看重麪皮與本身的主張。周成來自後代，曾親見兩個到黌舍客座講學的傳授，因學術觀點分歧，忿然脫手，各揭其短，各損麪皮。兩人雖也成聖但是體例是參考太上老君的，和太上老君本身貫穿的差了一點是以法力也相差了一截。