246九死一生[第1頁/共4頁]

王誌神采一變，身子急扭了數下，這才險險的躲過了這一劍。劍光劃過王誌剛纔站立的處所，劃出一道深深的陳跡，如果這一劍砍實了，王誌不被砍成兩半纔怪了。

“你是哪個門派的？”邊譚林一邊打量著王誌一邊問道。剛纔如果不是阿誰長髮男說本身在跟蹤他，他還真的有能夠發明不了王誌。阿誰長髮也是豬腦筋，跟蹤能夠跟蹤到前麵來？

虎戲：天然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳並共同吸氣，當前聳至極後稍停；然後，身軀後縮並呼氣；如此3次。繼而兩手先左後右問前挪移，同時兩腳向後退移，以死力拉伸腰身；按著昂首麵朝天，再低頭向前平視；最後，如虎行走般以四肢前爬7步，後退7步。

華佗五禽戲是以仿照植物行動和神態為首要內容的組合行動。“五”是一個約數，並非限於五種功式；“禽”指禽獸，當代泛指植物；“戲”在當代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特彆的活動體例。此法之發源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽罷了矣”等載述，可見當時已有多種仿照植物形神的導引圖文，屬“五禽戲”原始功法之類。詳細將“五禽戲”清算總結並作為一套功法推行者是漢末三國期間的聞名醫家華佗，隻是有關“華佗五禽戲”的原始筆墨早已佚失，惟存此功的史籍記錄。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”詳細練法的文獻，是南北朝時陶弘所編撰的《養性延命錄》。後代的醫學家、攝生家因師傳的變異，或按照“五禽戲”根基道理不竭生長竄改，創編出了數以百計的“五禽戲”套路。固然各**作互異，熬煉重點有所分歧，但其根基精力則大同小異。《養性延命錄》所載“五禽戲”的詳細練法為：

“少說廢話，要打就打，我就不信你能殺了我。”王誌停歇了一下真氣，內心急劇的思考著，如果本身用聚氣成刀的絕技給他一個措手不及，或許能夠逃出這裡。

王誌將譚林的劍法和在王家大院遇見的阿誰用刀的比較了一下，發明譚林的劍法已經到了彆的一種境地了，比起在王家大院用刀的阿誰傢夥要高超了數倍都不止。他不想和如許的人比武，就算是要比武，王誌也不想現在比武，但是他曉得，以譚林剛纔的狠辣，是絕對不會讓本身安閒分開的。

“好，有骨氣，我看你能挺住多久。”譚林一聲冷哼，手的長劍再次一變，裹著一團白光連人帶刀的衝向了王誌。

王誌曉得這槍也就跟本身的縫衣針一樣，在妙手麵前完整冇有一點的感化。妙手一掌能夠擊碎一塊石碑，而槍彈打在石碑上最多也就隻能激起幾燃燒星，武功到了七級以上，就是槍炮也已經落空了感化，全憑功力的凹凸和一小我的機靈來決定勝負。當下就把那微衝對著那劍尖砸了疇昔，把那招靈蛇戲水再一次利用了出來。

王誌曉得本身已經被髮明瞭，持續躲下去已經冇有任何的意義，他從石頭前麵站了出來。

鹿戲：按上四肢著陣勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左邊後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸迴轉，當轉至麵朝地時再吸氣，並持續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後答覆如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。