第八十一章 老虎鉗收了矽穀冇了[第1頁/共3頁]

本來人真傷了的老年人，為了不被冤枉，能夠連該要的醫療費也不敢要了。

如果一廂甘心的把個人主義下的精力搬到新期間，那就成了入佛門六根不淨，入商界狼性不敷，符合度找不準，思惟混亂就會產生，子貢贖人的事理在新期間又合用了。

後代出口來講不考慮轉箱子與外資真假題目，隻考慮數字，公私與外資將近1：1，公私1：1，接收失業必定公營最多，這是玩三個雞蛋，找符合度就非常首要。

光弘揚品德在品德上用力，衝突情感一起，輕易形成冤枉真正倒的人，老年人骨質弱，是真的輕易碰到就傷了，官方言論一起鬨，不但品德進步不了，還輕易冤枉人。

美國夠燈塔吧，先進吧，鹽湖城摩門-教算著名的，那不算甚麼，中西部與南部保守地區有大量的這類教門構造，裝神弄鬼玩的歡愉極了。

阿裡巴巴也好，淘寶也罷，本身都隻是個黃頁，背後的植物倒下它換些大象的產品大的品牌還是做黃頁，中介給誰介不一樣？

事物生長不必然跟從主觀意誌走的，線性思惟隻能掌控事物的主觀走向，連有嚴格規律束縛的軍隊，一個長途田野拉練參謀圖上功課都要求考慮各種題目，做各種預案，更彆戰役級彆假想了，影響因子更多。

江湖道門與鄉紳宗族這玩意，一個欺軟怕硬一個胡攪蠻纏，太常日子它眯著掙倆錢搞搞乾係就行，一旦有事，不美意義，金麟豈是-池中物，一遇風雲竄改龍呀，到一村一鄉，大到一城一國，鄉紳影響一個村就是一個土霸王，宗族影響一個縣就是一個百裡侯啊，誰還冇幾分念想？

冇有嚴格規律能夠束縛的主觀慾望，很輕易發散的。

一旦放開，村落自治，鄉紳與宗族就會死灰複燃，祭祖燒紙砌墳修廟那套就全出來了，祠堂一立，家屬出來，家屬一立，宗族出來，推恩令一廢，家又垂垂被大宗族包裹，火化一類的政策就得名存實亡，各種古刹與道觀就得雨後春筍普通的出來。

倒了不敢扶，不是品德滑坡，那是表象，西歐倒了也不扶的，本質是期間法例變了，再弘揚品德也治不了，對錶象使非常力最多一分結果，大多是無勤奮，設立一個救危扶困基金，電話專線一架，查實就獎，欺詐就罰，這病立即病癒，連碰瓷兒的病都一起治了。

矽穀就是無證運營的攤子縮影，it高科技是表象，本質是寬鬆的氛圍。

等宗族把黌舍支起來，可不見得就教法定課本，給你來弟子規一類的玩意，孝經女訓一類的玩意再一上，祠堂裡再宣講一套宗族的祖宗家法，祭祖掃墓家屬活動等等傳統美德會一一重生，總有讓你見證古蹟的一刻。

想當村長，要麼是大族，要麼是大款，的處所另有村匪惡霸能夠地痞，再過一些年，彆惡霸，大款也冇戲，滿是宗族，再一固化，一手遮天，這一級構造就算癱瘓了，政權下不了村了，再朝上吃鄉與鎮，一層層給你扒光。

汗青的時候線是連貫的，但演進向來不是線性生長的，請董卓進京，但董卓進京後有本身的設法，裁撤驛站想省開支，成果李自成賦閒了。