第一百六十九章 至聖先師一脈[第1頁/共2頁]

便成了，《論語》、《孟子》、《禮經》、《春秋》、《四書章句集註》。

這麼做，不為彆的。

哪怕是看上去，是一個武夫的江雪。

隻是他們著書立說，都是在朱聖，存天理、滅人慾，這個大框架下停止。

同時，淨水書院平常運營所需的財帛。

仁聖提出的性善論，和性附近習相遠等等。

直到他們或是病逝在任上，或是告老回籍。

心眼，都是實打實的多不說，為人處世，更是非常成熟！

在如許的環境下。

但冇想到。

像建立起了淨水書院的那位大儒，選定至聖先師學說的人，倒是少之又少。

以是。

麵對兩個地基，一個，是已經被至聖先師，和靠近至聖先師阿誰年代的儒生們，添補的差未幾，很難再提出新東西的【有教無類、仁義學說】。

但，正因為希少，一旦成績。

每一名儒生，按照他們所選定的，賢人門路分歧，選定對應的本經，賜與進一步的研讀與學習。

對方，竟然這麼直接。

他卻發明。

顧長生，天然也不例外。

對於儒生來講，這類就教有一個彆號，那就是，“辯經”。

會呈現這類環境。

不就是一眼就能夠看出來的了嗎？

五位至聖，其各自的理念，集結成冊。

就比如現在的大周,超越一半的儒生，遵守的首要理念，都是朱聖的克己複禮。

一個，則是被仁聖新奇提出來，還冇有多少新東西的【性善論】。

禮聖地禮法觀。

而眼下，這一名賢人，便是定下了存天理，滅人慾這個大框架，大地基的第五位賢人·朱聖。

挑選哪一個地基，更輕易成績半聖位，成績亞聖位。

仁聖地性本善理念。

看到顧長生開口承認本身的身份。

倒是南康府，三大書院中，最多的一個，就連南康書院，都是有些望塵莫及！

是以。

顧長生冷靜扶額。

來扣問其他儒生。

比如不遠處就有幾個，來自另一個大縣書院，看上去纔不到十八歲的天賦。

董聖的天人交感。

越靠近現在地賢人，他的學徒，也是最多的。

而至聖先師的七十二弟子，則是在這個地基上，又追加了很多，諸如，要不恥下問，要敏而好學等等之類的新東西。

當然，這並不是說，他們就不遵守其他賢人的端方了。

但，正所謂，千人千麵。

並不但僅是讓淨水書院，無償招收門生。

則是在至聖的地基外，又打下了一個新的框架。

便是儒生的本經。

這就是儒生的修行之路，也是他們的學習之路。

半聖之下的君子、大儒們，則是為屋子內裡增加各種陳列佈局，讓屋子看起來更加華麗。

如果答不上來，對方，便會名聲掃地。

在顧長生看來，也是儒道修行的法則，形成的影響。

白任的神采，倒是誠心到了頂點。

至聖先師提出仁義理念和有教無類。

“不瞞顧兄，實在小弟我見到顧兄，這般衝動，是因為，我有一個迷惑，一向得不到解答，想要求顧兄，為我解惑。”

白任這所謂的就教，可冇有大要上提及來那麼暖和。

心頭一動。

固然並未見到過那位大儒當年的風采，但也能夠感遭到，這一名大儒，是真正將有教無類這個觀點吃透的人物。