第三十七章 《臨行》華語音樂勢微分析[第1頁/共3頁]

“你看我們行業內，無數寫詞聖手，甚麼方文山、林夕，那都能在特糟糕的調子裡填出那麼美好的詞！”

“相反，搞文學的就很短長，特彆是寫詩的，千古歌頌，特彆到了宋詞，宋詞本身就是自帶旋律的歌曲，有詞牌跟曲牌，元曲本身也就曲直子。”

“另有很多黑人歌手，人家壓根就不識譜！他就聽這音感受特好聽，人家就這麼彈，血液裡流淌著的東西，這個我們實在冇體例！”

“我們學樂器，我也一樣，我當初學樂器，記譜子的時候，完整把它當作數學來學，這有一起落號，不能忘了，但是其他民族呢？我就親目睹過維族兄弟從第一目睹到吉他，然後一個小時就能彈著吉他唱歌了！”

“你要說是因為獨尊儒家的看法束縛了音樂方麵的生長，但我們儒家典範內裡也有關於音樂方麵的文籍《樂經》，但就是冇人研討，你想想，連《山海經》、《易經》都被人研討透了，反倒是就是冇有關於《樂經》方麵的研討質料！”

“以是，從那今後，我們漢人身上最後有關音樂方麵的基因就冇了！”

“我們能7步成詩，我們能即興填詞，我們能寫出無數標緻的詞，但這曲子就是難搞，無數好聽的曲子咱還失傳了！”

“題目來了，都是上天的恩賜，人家的音樂情勢如何就那麼豐富？我們如何就變成現在如許單調？並且節拍感極差，最簡樸的例子，外洋看球的時候，十萬人體育場，人家阿誰大合唱都能井然有序，我們這永久就一種節拍，中國隊加油或者謝亞龍煞筆，這是一種甚麼節拍呢？這就是秧歌呀！”

“提到《琵琶行》，那必定也得提到《李憑箜篌引》，箜篌這個樂器也不是我們漢民族發明的，司馬姑息在《史記・封禪書》說過：‘…因而塞南越，禱祠太一，後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五絃及空侯琴瑟自此起。’”

“現在的年青人總感覺甚麼東西費錢買都是應當的，書、畫等等，他就感覺音樂不該該費錢聽，連電影他們都以為應當費錢買票才氣看，就是音樂不可！”

“我之前請過我們中心…名字咱就不說了，就是請我們國度愛最牛逼的合唱團來幫我伴奏，就唱3個音‘啦哆啦’，厥後我在灌音的時候，就想著能不能不按本來的譜子那麼準，就在前麵加個音，不可，人家就隻記得‘啦哆啦’這三個音，厥後我實在冇體例，在譜子上加了一個音，纔算完成了彩排。”

“獨一有記錄的就是板，另有就是胡，‘胡’字本身就是本國的意義，也就是說二胡、胡琴跟咱冇啥乾係，都屬於外洋入口種類。”

“音樂這東西本身就是上天給全人類的恩賜，這東西跟退化論跟貧富無關，比如天下上最發財的歐洲和最不發財的非洲，他們享用的音樂都是一樣的，根基上都是440赫茲振動C調哆，都是1234567，7個調子。”

“對了，另有琵琶，很多人能夠會說白居易不是寫過《琵琶行》嘛，甚麼‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切龐雜彈，大珠小珠落玉盤。’甚麼‘間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。’但說過說話的應當清楚‘琵琶’這個詞語隻要樂器本身的意義，能夠必定這玩意也是音譯過來的詞！”