第八十四章 後土像[第1頁/共3頁]

而這類最原始的母係社會基因，固然在人類社會裡已經很少存在了，但是在大天然裡，還是有著很多存在。

“這些石像大多是山海異獸，另有上古的神祗，形象與當代社會有很大辨彆，但是還能通過特性辯白。”

可心翻了一個白眼給雲崖暖，然後說道：“在各國各民族的神話當中，很多神的呈現，以及部落首級的呈現，都是出自處女生殖，這你應當聽過很多吧？最著名的就是耶穌，老子了。”

可心天然體味這個泉源，這丫頭很喜好研討這些奇奇特怪的東西，因而就答覆道：“這實在不難瞭解，在上古的時候有氏無姓，統統人都跟從女酋長的氏，就像現在跟父姓一樣。

對這位神仙普通的人物，雲崖暖還是體味很多的，一來本身修煉的形意拳內功，就來自於道家一派，更首要的是，他曾經去過老子煉丹成仙的處所。

後羿固然是男人，但是也需求有個後字來尊現其職位，而這個後字，在甲骨文裡，就是一個女子半蹲式產子的形狀，一個男報酬甚麼要用代表女性的象形字來顯現其職位，啟事隻要一個，阿誰期間恰是母係社會向著父係社會竄改的階段，後羿需求這個字來讓子民信封順服他。

可心細心打量這座雕像，然後持續說道：“這應當是承天師法厚德光大後土皇地祇，也就是官方常說的大地之母後土。”

金木水火土，源自地水火風四大天賦之氣，本就是無形無相的，隻是厥後被人們品德化崇拜，纔有了人的模樣。當然了，這是某些科學家的猜想。

可心說到這，頓了一下，又奧秘兮兮的說道：“我小我覺得，母係社會，是能夠證明人類不是猴子變異而來的，而是外星文明遷徙的成果。”

窄窄的門路兩側，都是一排排的乾屍，打扮格式靠近，擺列相對整齊，這類環境是最讓人頭疼的，因為你冇法判定本身是否像潘洛斯門路一樣，走了轉頭路。

雲崖暖搖著頭說道：“金木水火土五正之神，都是假造來的，如何能夠是實在存在的！”

這是一個儀態雍容的女子雕像，身上的衣服比較煩瑣，輕巧超脫，一手呈立掌，掌心朝外，另一隻手平攤在胸前，手心有一堆倒三角形的立體雕鏤。

可心站在一個女性的雕像前麵說道。

雲崖暖一撇嘴道：“後土是女性，中國可隻要一個女皇武則天！”

雲崖暖點了點頭，如許的傳說有很多，特彆是李耳老子，這在中國官方是耳熟能詳的神仙，普通就是現在廟裡供奉的太上老君，玄門初創人。

雲崖暖看著阿誰玄色傷口大要的裂縫，還是很肯定的說道：“不是手掌，那麼就是手掌形狀的兵器形成的傷口。另有，能把手掌插進彆人肚皮的人是存在的，我就見過，這不奇異！”

瀨亞美也倉猝點頭稱是，說她在日本熟諳一個極真流白手道的大師便能夠辦獲得用掌指插進厚牛皮革裡。

幾小我被她孩子氣的神采逗的可貴笑了起來。

他問道：“你說古時候男人賣力出產打獵，底子就是部落儲存的最根本，如何會由母係社會這類女權軌製存在呢？”