第159章 官能篇第七十三[第1頁/共2頁]

明於五俞，徐疾地點，屈伸出入，皆有層次。言陰與陽，合於五行，五臟六腑，亦有所藏。四時八風，儘有陰陽，各有其位，合於明堂。各處色部，五臟六腑，察其所痛，擺佈高低，知其寒溫，何經地點。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有高低，知其氣地點。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之，入於中者，從合瀉之。針所不為，灸之所宜。上氣不敷，推而揚之，下氣不敷，積而從之，陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裡。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之。經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩之下，男陰女陽，良工所禁。針論畢矣。

用針之服，必有法例，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於真假，無犯其邪。是得天之露，遇歲之虛，救而不堪，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言針意 。法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神彷彿。

黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。

黃帝曰：明目者，可使視色。聰耳者，可使聽音。捷疾辭語者，可使傳論語。徐而溫馨，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾癰病。爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師知名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下而按其上，五旬日而死矣；手甘者，複活仍舊也。

是故工之用針也，知氣之地點，而守其流派，明於調氣，補瀉地點，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。

黃帝問於岐伯曰：餘聞九針於夫子，浩繁矣，不成勝數，餘推而論之，覺得一紀。餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳，後代無患，得其人乃傳，非其人勿言。

岐伯頓首再拜曰：請聽聖王之道。

雷公問於黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言。何故知其可傳？

邪氣當中人也，灑淅動形。正邪當中人也微，先見於色，不知於其身，如有若無，若亡若存，無形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其抽芽；下工守其已成，因敗其形。

黃帝曰：用針之理，必知形氣之地點。擺佈高低，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，高低氣門，明通於四海，審其地點，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，擺佈肢絡，儘知其會。寒與熱爭，能合而調之。虛與實鄰，知決而通之，擺佈不調，把而行之。明於逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審於本末，察其寒熱，得邪地點，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣。