第161章 刺節真邪篇第七十五[第1頁/共3頁]

岐伯曰：固有五節：一日振埃，二曰發，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。

岐伯曰：此皆邪氣之所生也。

黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？

黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言儘知調陰陽，補瀉不足不敷，相傾移也，惑何故解之？

黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。

虛邪當中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內摶於骨，則為骨痹。摶於筋，則為筋攣。摶於脈中，則為血閉不通，則為癰。摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒摶於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣來往行，則為癢。留而不去，則為痹。衛氣不可，則為不仁。

岐伯曰：刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用員利針，刺熱者用針，刺寒者用毫針也。

黃帝曰：刺五邪何如？

岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，噎不得息，請言振埃，尚疾於振埃。

用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之本身也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛，加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。

黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五節何如？

黃帝曰：善。取之何如？

請言解論，與六合呼應，與四時相副，人蔘六合，故可為解。下有漸洳，上生葦蒲，此以是知形氣之多少也。陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根少汁。人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。當是之時，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能鑿凍；善用針者，亦不能取四厥；血脈固結，堅搏不來往者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫冰釋凍解，而水可行，地可穿也。人脈猶是也，治厥者，必先熨，調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。

大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。

黃帝曰：刺節言發，餘不得其意。夫發朦者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺腑輸，去腑病，何輸使然？願聞其故。

岐伯曰：腰脊者，身之大樞紐也。肢脛者，人之管以趨翔也。莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睾，血道不通，日大不休，俯不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不成匿，常不得蔽，故命曰去爪。

岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。