第66章 天元紀大論篇第六十六[第1頁/共2頁]

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

帝曰：願聞五運之主時也，何如？

黃帝問曰：天有五行，禦五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。論言“五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始”。餘已知之矣。願聞其與三陰三陽之候，何如合之？

鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，發展化保藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，發展化保藏。故陽中有陰，陰中有陽。以是欲知六合之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，高低相臨，陰陽相錯，而變由生也。

鬼臾區曰：臣積考《太初天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物質始，五運終天。布氣真靈，統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑馳張，生生化化，品物鹹章。”臣斯十世，此之謂也。

帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀》。

鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有過分不及也。故其始也，不足而往，不敷隨之；不敷而往，不足從之。知迎知隨，氣可與期，應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

鬼臾區曰：天以六為節，地以五為製。周氣候者，六期為一備；終地紀者，五歲為一週。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一週，不及過分，斯皆見矣。

鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽，卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，民風主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六氣。

鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之回聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。

鬼臾區曰：五氣運轉，各終期日，非獨主時也。

然六合者，萬物之高低也；擺佈者，陰陽之門路也；水火者，陰陽之征象也；金木者，天生之終始也。氣有多少，形有盛衰，高低相召，而損益彰矣。

帝曰：夫子之言，上終氣候，下畢地紀，可謂悉矣！餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，高低和親，德澤下賤，子孫無憂，傳以後代，無有終時，可得聞乎？

帝曰：高低相召何如？

鬼臾區頓首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。