第66章 天元紀大論篇第六十六[第1頁/共2頁]

鬼臾區頓首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。

鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之回聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。

鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃，謹奉天道，請言真要。

帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀》。

帝曰：夫子之言，上終氣候，下畢地紀，可謂悉矣！餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，高低和親，德澤下賤，子孫無憂，傳以後代，無有終時，可得聞乎？

帝曰：請聞其所謂也。

鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有過分不及也。故其始也，不足而往，不敷隨之；不敷而往，不足從之。知迎知隨，氣可與期，應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

帝曰：高低相召何如？

夫竄改之為用也，在天為玄，在報酬道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。

鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽，卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，民風主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六氣。

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠；是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有層次，簡而不匱，久而不斷，易用難忘，為之法紀。至數之要，願儘聞之。

鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，發展化保藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，發展化保藏。故陽中有陰，陰中有陽。以是欲知六合之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，高低相臨，陰陽相錯，而變由生也。

帝曰：高低周紀，其稀有乎？

帝曰：願聞五運之主時也，何如？

然六合者，萬物之高低也；擺佈者，陰陽之門路也；水火者，陰陽之征象也；金木者，天生之終始也。氣有多少，形有盛衰，高低相召，而損益彰矣。