第86章 九針十二原第一[第1頁/共2頁]

刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三裡，正往無殆，氣下乃止，不下複始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。

脹取三陽，泄取三陰。

岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以高低。所出為井，所溜為榮，所注為俞，所行動經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神情之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。

五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。五臟有疾，當取之十二原，十二原者，五臟之以是稟三百六十五骨氣味也。五臟有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出於太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。肓之原，出於脖月央，脖月央一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。

黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收租稅。餘哀其不給，而屬有疾病。餘欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後代，必明為之法。令終而不滅，久而不斷，易用難忘，為之經紀。異其章，彆其表裡，為之終始。令各無形，先立針經，願聞其情。

夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣鄙人。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各分歧形，各以任其所宜。無實無虛，損不敷而益不足，是謂甚病，病益甚。取五脈者死，取三脈者；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至，乃去之，勿複針。針各有所宜，各分歧形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見彼蒼，刺之道畢矣。

岐伯答曰：臣請推而次之，令有法紀，始於一，終究九焉。請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，平靜而微，其來不成逢，其往不成追。知機之道者，不成掛以發，不知機道，叩之不發。知其來往，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨占之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無間。逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。《大抵》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，如有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。真假之要，九針最妙。補瀉之時，以針為之。瀉曰：必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰：隨之隨之，意若妄之，若行若按，如蚊止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針擺佈，神在秋毫，屬意病者，核閱血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡，血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。