第88章 小針解第三[第1頁/共2頁]

以是察其目者，五臟使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。

夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣當中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水穀皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不斷，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣鄙人者，言清濕地氣當中人也，必從足始，故曰清氣鄙人也。針陷脈則邪氣出者，取之上。針中脈則邪氣出者，取之陽明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。

所謂五臟之氣已絕於內者，脈口氣內毫不至，反取其外之病處，與陽經之合，有留針乃至陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣，其死也無氣以動，故靜。

所謂五臟之氣已絕於外者，脈口氣外毫不至，反取其四末之輸，有留針乃至其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也陰氣不足，故躁。

所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛，如有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察後與先，若亡若存者，言氣之真假，補瀉之前後也，察其氣之已下與常存也。為虛與實，若得若失者，言補者必定如有得也，瀉則恍然如有失也。

刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之來往也。上守機者，知守氣也。機之動，不離其空中者，知氣之真假，用針之徐疾也。空中之機，平靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不成逢者，氣盛不成補也。其往不成追者，氣虛不成瀉也。不成掛以發者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補瀉之意也，血氣已儘而氣不下也。

所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣不足不敷，可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病，所取之處也。

知其來往者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨占之者，儘知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。追而濟之者，補也。

睹其色，察其目，知其散複，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目，有知調尺寸小大緩急滑澀，以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。右主推之、左持而禦之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補瀉氣調而去之也。調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。