第9章 藏象論篇第九[第1頁/共2頁]

帝曰：有不襲乎？岐伯曰：彼蒼之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝曰：非常而變何如？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不堪則甚，因此重感於邪則死矣。故非當時則微，噹噹時則甚也。帝曰：善。餘聞氣合而無形，因變以正名，六合之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？岐伯曰：悉哉問也！天至廣不成度，地至大不成量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不成勝視；草生五味，五味之美，不成勝極。嗜慾分歧，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。

故交迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽，寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰，人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈羸，不能極於六合之精氣，則死矣。

帝曰：臟象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在麵，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣，肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決於膽也。

帝曰：五運之始，如環無端，其過分不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：無過者也。帝曰：過分不及何如？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何故知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂過分，則薄所不堪，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生，工不能禁至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不堪薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候當時，氣可與期；失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。

帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終期之日，周而複始；時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，真假之所起，不成覺得工矣。

帝曰：餘已聞天度矣，願聞氣數何故合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九製會，天有旬日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六旬日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州、九竅，皆通乎氣候。故其生五，其氣三，三而整天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。