第90章 殺人是學術辯論的一部分[第1頁/共3頁]

不過，從阿誰聲音中三分氣惱，三分焦心，三分無法下埋冇的一分對勁來看，這小我應當是一個熟諳楊修，和他乾係固然處於正麵，卻還是有些不喜好楊修毒舌的人。

“冇錯。”蕭文說道：“那些滿清韃子遺留下來的東西，明天的確由我來領受。”

實際上，桓嚴的身份，是楊修的爺爺楊賜之妻桓氏的侄子，桓嚴見了楊修的爺爺楊賜，並不是叫他爹，而是稱呼他為姑父。（阿誰時候，實在有很多家庭並冇有給家裡的女兒起名字的風俗，以是隻能以桓氏或者楊桓氏稱呼）

乃至，他們會感覺這麼做，非常風雅。

如果學術爭辯時不能把和本身辯論的人砍死，那學術還存在自在嗎？

不過汗青上的桓嚴，也是一個名流。如果放到這個天下裡，也是能夠和蕭文這類初級貴族相提並論的存在。

不但是揮動拳打鬥，一些頭鐵的傢夥，乃至能夠在課堂當中，直接拔劍砍人。

乃至於像宋國文人那種吵架都非常文雅的生物，來到漢國停止“學術交換”後都非常不適應。

以是，他指著楊修的腦袋，說道：“你所說的，大漢的北地騎士不成能克服滿清八旗，那是不存在的事情。明天的時候，我就看到他們克服了那些蠻橫人。”

“小修？怕不是長大後要叫大修。”聽到來人對楊修的稱呼，蕭文心中偷挪著想道。

這或許是楊修父親的朋友或者母族那邊的人？

而漢國的文人名流，也將宋國的文人當作一種娘炮生物。

本來，從中原的宗法軌製嚴格分彆來講，桓嚴並非楊修的叔叔。畢竟叔叔這個稱呼，隻能用在其父親的兄弟身上。

恰好，因為疆場就在軍門村的門口。以是在停止了簡樸地，對還留有一口氣的滿清韃子停止補刀後，這些漢騎便將殘剩的事情交到軍門村村民身上，並承諾在打掃完疆場後，將百分之五的收益送給軍門村的村民。

畢竟，哪怕是中原的宅男，也是連女裝大佬都敢肛的真男人。

但是桓嚴在軍門村中，明天他是從村寨的防備工事上看到大漢的馬隊，用牆式衝鋒的戰術，將那些蠻橫的滿清鐵騎殺得丟盔棄甲，落荒而逃。

聽到這話，馬隊小隊長神采黯然。

“那麼，讓我看看，這裡到底有甚麼設備！”

這就是這個期間，或者說這個國度的名流們奇特的腦迴路。他們並不感覺在停止學術辯論的時候打人，殺人是一件奇特或者如同此文的事情。

他們必須用從一個戰役勝利走向另一個戰役勝利的光榮奉告大漢國，奉告全部天下，他們漢旗，是強大且英勇恐懼的。

固然當代的讀書人凡是給人一種溫文爾雅的感受。可實際上，從孔子要求君子所學習的六藝當中，就有射禦兩項來看，實在古時候的讀書人在辯論時一旦上頭，完整能夠揮動拳頭打起來。

在將楊修經驗了一頓後，桓嚴站起家來，說道：“明天在戰役結束後，有一個馬隊說明天會有人來回收那些韃子的設備，可我等了好久都冇有看到人來。這接管設備的人，該不會就是先生吧？”