第一百九十章 手法與預感[第1頁/共2頁]

“能夠是嵌核，也能夠是真菌寄生，切開就曉得了。”起司說著拿出瞭解剖用的小刀，跟著白狼的部下開端燃燒草蓆，他終究但是開端事情。隻是開端事情時的法師神采並不如何好，能讓屍身重新活動的體例，他曉得很多。重新活動後變成食屍生物的體例，少一些，還是有。能夠做到從內部完整發明不了端倪，乃至能瞞過禮醜如許的薩滿，如許的才氣和技法，恐怕是灰袍手筆的能夠性很大。

“發酵敗北？不能吧，這地熊是昨晚你的火伴殺死的，死了不過一晚，即便是隆冬也不會立即腐臭，再說，它還冇有甚麼氣味。”禮醜略微皺了皺眉頭。和屍身打交道對於他來講也不是一天兩天了，如果起司說這屍身本來帶毒也就罷了，可他偏說這屍身是因為腐臭了才成為病毒滋長的溫床，這就未免有些誇大了，說到底，這地熊是他看著死的。

“我需求去看看那具屍身，才氣做出精確的判定。能形成這類征象的人，很多，要細心闡發查抄才氣驗明身份。”起司說著站起家，從長袍裡取脫手套就向氈房外走去。房間裡的人相互看了看，最後都耐不住獵奇，在巴圖的帶頭下跟著去到內裡。

至於這三人以外的人們，他們現在都是雲裡霧裡，地熊在草原上並不常見，長的那般龐大還會主動來偷吃人類屍身的就更彆提了。而對洛薩提到的另一個灰袍，他們大多不是很在乎。灰色的長袍能代表甚麼呢？對於這裡的人來講，灰袍還不具有特彆的意義。

“死屍重生？不，不是重生。可也不是行屍，行屍可不會去吃東西。更不成能曉得把食品偷偷拖走。”行屍這類東西，草原上是很少呈現，不過在人類社會中自古都不會貧乏有關死者複活的傳說，並且這些傳說故事裡都不會把身後還能活動的屍身描述的太好。

白狼聽完看向薩滿，在後者點頭首肯後叮嚀身邊的人照做。禮醜本人則走上前來，藉著陽光重新核閱這具屍身，他看到了一些藐小的近似黴斑的東西呈現在地熊的毛髮上，不曉得它們是昨晚的光芒不敷冇看到，還是新呈現的，“這屍身有毒？”

“那是我來之前抹上去的草膏，能夠製止屍身內部的東西從傷口裡流出來。”老薩滿很天然的解釋到，他本身也要措置族內滅亡族人的屍身，固然草原人的喪葬風俗較為原始，可總會有環境導致滅亡的屍身冇法快速進入天然循環。這時他就要為其做簡樸的防腐措置。

壓服了白狼這個地主，到了氈房裡扳談的首要職員就變成了起司，禮醜和洛薩。當然洛薩的感化在於複述昨晚產生的事情，包含與食屍地熊相遇的過程和戰役時的細節。從這裡就能看出伯爵對這類事相稱的諳練，平常的兵士上陣殺敵以後，你若問他仇敵的強弱特性，他或答應以和你講上幾句，但你要不問他詳細的題目，讓他本身平白的報告，辯纔不好的多數隻能說上一兩個恍惚印象會聚成的詞彙，辯纔好的也不免會跟著影象和感情說的半真不假。這些話再顛末時候的發酵和場景景象分歧又會再生變故，最後能有幾分可托實在不好說。