第079章 世上究竟有冇有神仙[第1頁/共3頁]

光武帝以讖緯得天下，當然把讖緯推許備至，不但立為官學，並且不容人否定。在這個題目上，一貫以寬大漂亮著稱的光武帝就不那麼寬大了，在他麵前說讖緯是科學或許不會掉腦袋，但是丟官倒是不消思疑的。以儒學傳家的桓譚因為反對讖緯，差點把命給送了，固然劉秀饒了他一命，但還是把他貶出洛陽，最後把桓譚活生機死了。

張鳴點點頭，佩服的說道：“盧君公然有君子之風，看來不信神仙，隻不過是冇有見過神仙罷了。鳴鄙人，略曉得術，敢獻醜，想請盧君一觀，如何？”

盧敏當然但願劈麵戳穿張鳴的把戲，但是他又有些擔憂，張鳴明顯是有備而來，本身真能看破嗎？萬一……真請個神來，那如何結束，本身是信還是不是？

公然不出他所料，張鳴順著盧敏的話，很快就把題目由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到這個題目，不否定天命存在的盧敏一口否定：不信賴世上有神仙。

盧敏不緊不慢的論說著天命的題目，堂上的數人還好一些，堂下的十幾小我都豎起了耳朵，哪怕是讀書讀得未幾的也不敢掉以輕心。實在漢人大多還是信天命的，自從光武帝劉秀以一句“劉秀當為天子”的讖言即位以來，讖緯就成了儒學正宗，會不會解讖也是評價一小我學問高不高的標準之一，因為讖緯代表的就是天命。當然了，因為讖緯的含混性，一樣一句讖緯能夠分歧的人有分歧的解釋，包含那句“劉秀當為天子”的讖緯在內，當初也不是一開端就以為是說他的，而是說當時新朝的國師劉秀。

“敢問盧君，子貢雲：‘子罕言利與命與仁’，當如何句讀？”

劉修一聽盧敏的答覆，立即上了心。因為不管是他宿世讀過的幾句《論語》還是這世看的劉備帶的竹簡，都斷為“子罕言利與命，與仁”，意義是說孔子很少說利和命，唯有說仁比較多。這個很好瞭解，君子言義，小人言利，孔子是君子中的君子，當然不會總把利掛在嘴邊上。至於命，儒家最首要的一點就是知其不成而為之，不如何講射中必定這句話，而仁倒是孔子一向努力推行的抱負，說的也是最多的，《論語》當中會商仁的比比皆是。

上有所好，下必甚焉。解讖緯，說天命，在大漢是一門很熱點的專業。

“不錯，《論語》一書，多言仁而少言利與命，言利者僅六七處，言命者也相稱，看似夫子很少言及命，正如很少提及利，實在這是一個不求甚解的曲解。夫子很少言及利，自是夫子重義輕利，但夫子不常言命，卻並非是他不重天命，而是他覺得天命深遠，非常人所及。故子貢曰，夫子之言性與天道，不成得而聞也。非夫子不言，乃世人聞而不解，徒添利誘。夫子又雲，五十而知天命，可見天命難知……”

“先生，先生……”張飛擠眉弄眼的捅捅劉修，表示他去勸勸盧敏。

盧敏沉下了臉，一字一句的說道：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

劉修苦笑著不解纜，心道你們急個毛啊，看明天這架式，你們想不看都不成。