第十章 大話東遊[第1頁/共4頁]

孫茹和依依一向向門口張望著，孫茹抱怨道：“這個易青，不曉得又跑到那邊看美女去了，買個飲料會買到入夜還返來！”

孫茹迎上去掐他，嗔道：“哎呀，現在本蜜斯使喚不動你了是不？說，野到那裡去了。”

孫茹衝他揮拳請願，滿臉笑意的跑出去了。

易青招手道：“都過來，讓你們看一小我。孫茹把大門關了。彆再讓人出去了。”

孫茹摟著她的肩膀道：“解構主義是當代說話學地一種實際，本來是用來切磋人的思惟和說話的乾係的。近代的西方人以為，說話與思惟存在直接的對應乾係；你有甚麼思惟，便能夠用甚麼說話表達出來。解構主義在西方的傳播的時候，就是得益於後當代的文明氛圍。才這麼發財起來地。是以解構主義又與後當代主義是好兄弟，如果說是後當代主義是對當代社會、文明的一種深思、檢驗，那解構主義就是說，把這類深思用大口語，用笨伯都能弄懂的情勢說出來。”

孫茹關好劇院的門。大師圍了過來。

正在唸叨著，易青就呈現了，前麵還跟著一個穿格子西裝帶墨鏡的男人。

全部一個多小時的話劇，周星池都快笑地脫力了。

歇息的時候，演出班的其他門生都出去買零食和飲料來講，男生們趁機大獻殷勤。

真冇想到餬口中星爺是一個如此夷易近人的人。都說他在片場經常罵人，並且非常峻厲，看來他隻是對本身的創作，對本身的電影要求高。易青看著這位香港影壇的傳怪傑物，跟門生們嘻嘻哈哈的模樣，他更加清楚的曉得，本身將來要走的門路，應當是一條以報酬本，用藝術的思惟和創作去切近人群的路。

……自到了近代，這類虛假的文明民風更嚴峻了。文革十年，全中都城象瘋了一樣，把一小我或者幾小我奉為神，美化再美化。一向到現在還是如許，那些主旋律電影，為了政治目標拍得好人都象仙女下凡一樣，好的一點事理都冇有；好人都跟神經病一樣，壞的一點邏輯都冇有，人物一出場就開端冇事理的壞。”

周星池從看到第一個搞笑承擔開端，就不斷地笑。大笑，放聲冒死的笑，笑得眼淚都冒出來了。

易青請周星池就坐，孫茹帶著演員們到背景籌辦。

易青在做這個話劇的時候，為了考慮周家班那些香港人的實際程度，特地做了一個布萊希特的間離結果，在中間加了一個小醜妝的羅漢。對全部話劇停止時不時的插入講授。以是固然是前鋒嘗試性的話劇，看起來卻非常輕鬆。

依依有點不美意義的道：“是尋演本子編地好，台詞寫的好。”

他請周星池坐下。大師都圍著坐了。

易青看依依也是興趣稠密。

周星池擦了擦眼睛，淺笑道：“我本身拍了很多戲，大師都說很好笑的。但是我本身看本身拍的東西向來都不笑。明天看你們改編我之前的電影成話劇，本來真是這麼好笑的。我這幾年都冇笑的這麼多，感激大師。逗人笑是很成心機的，思慮也是很成心機的。一邊搞笑還能一邊讓人思慮就更成心機了。我真是很榮幸，老是能夠乾一些很成心機的事。我也有很多不歡暢的事，乃至是很難過的事，不過我不希冀迴避它們，因為我已經好好彩啦。在看了這個話劇以後我更這麼想了。我有這麼多喜好我瞭解我的朋友，就彆無所求了。講藝術你們是專業啦，我就不美意義所了。我隻奉告大師一個做人的經曆，隻要信賴本身是很幸運的人纔是幸運的。這不是我自我麻醉，這是對餬口的打動，並且需求格外的敏感才行。”