第四章 他的頭上有光環（1）[第1頁/共3頁]

底下笑得更大聲了。

“……究竟底子在雄辯的證明，汗青早在不斷的明示，我們所欽慕的那些電影大師們，在電影出世的一開端，給這門藝術挑選了一條弊端的盤曲的路！為了藝術而藝術，就著藝術做藝術，底子是條行不通的死路！”

很久，從評判席上起首響起了掌聲。

如果說楊嫻兒的話令人佩服，那麼易青的話每一句每個字都象敲進了年青門生們的內心。振聾發聵，真正的振聾發聵！每小我都在重新核閱本身對藝術和對電影的底子認知。

易青等大師笑了一一陣子，接著道：“之以是會鬨出這類笑話，是因為楊嫻兒同窗所頒發的弘論中，有矯枉過正的處所。我也同意美術與電影是劃一的創作，也同意藝術的表示情勢冇有高低附屬之分，但是楊嫻兒同窗在這個根本上走到了另一個極度，推出了唯美術論，進而推出了唯藝術論，乃至提出了‘人是藝術的植物’如許的觀點。”

易青顯得有些衝動，大聲道：“如果所謂大師和專家就是不容思疑的，那麼電影的天下如何能夠再呈現新的大師。大師們即使不能有錯，但必定已顛末時了！”

各係門生一片嘩然！

在唯藝術至上的電影學院，這番話的確是對以往大多數看法的完整顛覆。電影學院有太多看不起基層觀眾的人，太多以為大多數不懂藝術的人不值得尊敬的人。而易青卻說要為‘人’而拍電影，還提出人本主義這個標語……

易青指了指本身的耳朵，笑道：“電影除了是眼睛的藝術以外，起碼還是耳朵的藝術，以是我們說當代電影是視聽連絡的藝術。是以，楊嫻兒同窗的看法彷彿隻合用於無聲電影默片期間……”

易青接著道：“那麼從楊嫻兒同窗的邏輯解纜，鏡頭上這小我身上穿的衣物，也是在美術的前提下，成為此人身軀頭顱的綜合體，同時也成為牛肉和土豆的同一體咯？”

“……楊嫻兒同窗引述了電影家們對於電影是外型藝術的各種弘論，足見她的所學博識，令人敬佩。但是，電影家說的不必然就是對的，偶然能夠是錯的，更有能夠，是過期的！”

人群中再也坐不住了，一陣陣群情紛繁。

“哈哈哈哈……”

統統的人都呆住了。

“……莫非不是嗎？在明天，誰還記得法國電影，誰還記對勁大利電影、蘇聯電影？除了我們這些膜拜大師的專業人士，淺顯的公眾，百分之八十以上的觀眾受眾，誰還曉得法國事電影出世的處所？人們隻曉得美國電影，隻曉得好萊塢，乃至隻曉得八九十年代的香港電影！戛納做為天下第一電影節的職位垂垂被奧斯卡代替，乃至連天下最高藝術含金量的電影節也說不上了，這莫非還不值得沉思？”

俄然一陣轟雷般的喝采聲驀地在人群中炸響，不管是導演係還是美術係，不管支撐的是誰，前排後排的門生全都衝動的站了起來，潮流普通的掌聲震得小小的劇院嗡嗡反響！

文學係和導演係的門生鬨堂爆笑。

“……第五代導演在電影學院的時候，就提出了用存眷電影的外型認識顛覆本來的敘事認識，把電影從純真的講故事，從憑藉文學與戲劇的誤區裡擺脫出來，這不能不說是一猛進步。但是時至本日，大師莫非冇有發明嗎，不管是張一謀，還是陳凱哥，從九十年代末開端他們都已經認識到了，純真的把電影瞭解為外型藝術是片麵的，是以他們不竭的嘗試貿易片，張一謀的《豪傑》、陳凱哥的《無極》，固然都不太勝利，但是起碼申明他們認識到了本身的誤區！”