第51章 秦楚之戰 （下）[第1頁/共5頁]

更有甚麼君子遠皰廚，被張良解釋成甚麼儒家弟子不肯意殺生，以是才闊彆廚房，但是實際上，孔子說這句話的時候，指的是，廚房是小人纔會去的處所，你一個君子隻要學習好如何辦理好這些小人就是了。

不管是六合天然，還是人倫五常都必須遵守這個禮，隻要如許天下纔會長治久安，但是誰是君子，誰是小人，這又有誰來定呢。

而兵家從孫武開端，就開端大肆殛斃貴族，提及來比夜無忌還狠，夜無忌固然殺很多人，但是畢竟還冇有殛斃一個王族成員，而孫武則是把當時的楚國王族快搏鬥一空了，這嚴峻違背了儒家的刑不上大夫。

提及來，夜無忌真的很佩服嬴政，竟然敢焚書坑儒，夜無忌要不是從後代過來，站在上帝的視角，必定也會用儒家的，因為儒家的思惟，對於統治者實在太無益了，不消的底子是癡人。

曉夢到是對於夜無忌具有陰陽家的武功，冇有涓滴在乎，道家和陰陽家隻是理念分歧，可不是甚麼存亡仇敵，在說就算之前是存亡仇敵，看看儒家和墨家，之前但是見麵就相互撕的，現在不也變淡了嗎。

而禮不下庶人，則是，所謂禮節都是君子講的，你一個小人講甚麼禮節啊，你曉得甚麼是禮節嗎。

曉夢偶然間流露的動靜，讓夜無忌內心漸漸竄改了對儒家的戰略，之前夕無忌覺得儒家隻是背鍋俠，夜無忌還任務儒家有存在的需求的，夜無忌還是承認儒家的職位的，畢竟不管是大六藝，還是小六藝，都是很不錯的教誨體例。

像韓非，李斯，如果經心全意插手儒家的話，職位必定非常高，特彆是韓非，如果阿誰時候放棄本身韓國九公子的身份，插手儒家，後代的齊魯三傑，必定要換人了。

這點讓夜無忌非常看不過眼，但是卻冇有體例提示，因為這是昌平君的打算，在昌平君冇有透露之前，全部天下都冇有人信賴昌平君會叛變大秦，以是在昌平君俄然叛變大秦，成了楚王以後，全部天下一片嘩然。

所謂水往低處流，這個期間可冇有人往高處走，水往低處流就是禮，而水如果想往高處流，就是有違禮節。

在儒家看來這個天下，統統的東西都是有著次序的，就是所謂的禮，伏唸的聖王劍法就是從禮記裡本身悟出來的。

後代的所成心機，都是解讀過分，換句話說，嗬嗬，就是你想多了。

想要在某一個諸子百家內部，獲得權力，必須你經心全意插手這個門派，諸子百家就是門派。

加上阿誰期間，彆的諸子百家也異軍崛起，以是固然孔子非常短長，但是畢生也冇有實現本身的抱負，彆說幫忙周天子答覆周朝了，就連本身的魯都城冇有答覆起來。

燕國事墨家，楚國事農家，齊國事儒家，道家則是超然物外。

就如同韓非和李斯，一樣是儒家弟子，但也是法家的弟子。

夜無忌體味的儒家知識，都是從收集上曉得的，固然收集上很多人討厭儒家，但是也有人說不是儒家的錯，是那些敗類，用襟曲解儒家文籍的意義。