第91章 梅比斯，傑爾夫，阿庫諾諾基亞 （中）[第1頁/共5頁]

所謂妙者，真真相通，依正交參，表情一如，入際劃一之源。性真圓融，無礙周遍。老聖稱為“眾妙之門。”《養命經》曰：“識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，天然解悟。”學者初功，神息妙合，身心和融，即入眾妙門之前行也。故玄教妙德，舉統統對待，圓融不二，色空無礙，身心交參，入普賢法界，帝綱重重之境。實非言思有作所能及也。是謂妙德。

所謂常者，老聖稱呼“常德”。《涅槃經》稱為“常住”。老聖曰：“常德不離，複歸嬰兒；常德不忒，複歸無極。”又曰：“為天下穀，常德乃足。”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者得意。”此真常之性體，便是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱呼：“常住至心，性淨明體。”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。性起無作，普現法身。涅槃四德，以常德居首，以此故也。

玄門玄宗十德編輯

玄教心息妙合，神情和融，以人和而招致天和。天賦已得，雪淨冰融，一團太和之氣，回還充塞，浸淫和諧，銷鑠群陰，大丹自成。老聖曰：“知和曰常。”《莊子》曰：“一上一下，以和為量。”《五廚經》曰：“一氣和太和，得一道皆泰。”《大通經》曰：“致靜不動，致和不遷。”《心印經》曰：“太和充滿，骨散寒瓊。”是謂成和之修，是名和德也。

剛纔烏魯蒂亞落入海裡，恰好和烏魯的認識融會，曉得了當年她被丟棄的本相，不是烏魯要丟棄她，而是邪術開辟局做了手腳，她們讓烏魯以為烏魯蒂亞已經死了。

一曰：康勝。宋儒周子曰：“飽暖大繁華，康寧無價金。”予謂：飽暖尚易得，康寧之福則非大家所能享也。縱得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力弱杇，疾病相侵矣。玄宗修士，則異乎是，含精養神，身心安康，老而不衰，以能操縱天賦一炁，煆煉色身，陶融凡質，凡質儘化，陰儘陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。”此實際受用之優良，一也。

五曰：壽勝。《尚書?洪範》所雲“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立後，已得命安閒，優遊於洞天福地之間，笑傲於十洲三島之境。若李脫之八百，安期之三千。南極廣壽仙翁，生於上古，至明初已屆萬壽之期，見諸仙史，昭然可考。故張紫陽曰：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”《黃庭經》曰：“人皆食穀與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既。”又曰：“閉塞命門如玉都，壽傳萬歲皆有餘。”陳觀吾曰：“此岸彼濤已離開，到彼方知壽可躋。一得返來宜永得，渡河筏子上天梯。”道家長生久視之學，獨以壽勝。閬苑天宮，隨便依托。桑田變滄海，清閒自如，此真優良之點，五也。

八曰：相承殊勝。玄宗道脈悠遠，祖祖相承，迄今數千載，從未斷絕，法燈相續。儘將來際，轉益光輝，人緣遭受，悉皆現證，此其優良之點，八也。