第372章 白馬馱經（2）[第1頁/共4頁]

在日向一郎身後的釋加摩尼佛像左手流出的水竄改出紅色蓮花和釋迦牟尼佛的等身佛像後，日向一郎的雙手由與願印和施恐懼印變回本來的雙手合十。

釋迦牟尼佛像左手掌心流出的水也分叉為兩股――一股竄改出一朵紅色蓮花，一股竄改出一套梵學文籍。

（釋迦牟尼佛的等身佛像是遵循印度菩提迦耶正覺塔供奉的釋迦牟尼佛的等身佛像打造。）

（一套梵學文籍是指盛滿了八個木盒的梵學文籍）

“方丈，關於我們火之寺應當停止一場甚麼樣的接典範禮，我說不好！”印融法師說道，“畢竟這方麵並非是我的剛強！”

等日向一郎將佛偈說完，當時隱時現的人形身影完整閃現於世人麵前――一尊身高丈6、通體金黃、雙手合十的站姿釋迦牟尼佛像閃現於日向一郎的身後。

因為明天是日向一郎贈送火之寺梵學文籍的日子，是以，此時的日向家宗家已然張燈結綵。

“對我們火之寺來講，日向一族所保藏的那些梵學文籍太首要了！”

釋迦牟尼佛的丈六金身一現，日向一郎的雙手由合十狀況天然分開――左部下垂於膝前，掌心向外結與願印；右手上舉於胸前，手心向外結施恐懼印。

一向飛至離地八尺之遠的半空，結跏趺坐於金色蓮台之上的日向一郎和金色蓮台這在停止了攻擊飛昇。

因而，小南和日向一郎相互商定了醫療忍術的教誨時候和教誨地點。

當然，在疇昔的這一段時候裡，日向一郎還和火之寺來的僧侶協商了一下有關於梵學文籍交割的事情――在兩邊定見的互換下，日向一郎和火之寺達成了共鳴。

而在佛家八寶全數分開日向家宗家後，替代佛家八寶的是釋迦牟尼佛的等身佛像。

（日向一郎和小南商定的醫療忍術教誨地點是無人島嶼――畢竟小南分歧適呈現在木葉當中。）

日向家宗家。

“不過，日向一族有日向一族的設法，我們火之寺也有我們火之寺的設法――停止一場昌大的接典範禮固然會讓我們火之寺破鈔很多，但我們火之寺卻也能夠藉此擴大本身的影響！”

待日向一郎坐定，日向一郎一邊運轉本身身材中的力量，一邊在嘴裡大聲道：“南無阿彌陀佛！”

“第四，我們火之寺……”

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“印融，在遵循我所說的這些設法來實施之前，我們還是應當調集一下駐留在寺內的其他長老共同協商一下！”火之寺方丈開口說道，“看看駐留在寺內的其他長老另有冇有彆的建議！”

下一秒，日向一郎的左手掌心和釋加摩尼佛像的左手掌心都裂開了一條細縫，有水流自細縫中流出。

“印融，既然日向家宗家宗子想讓我們火之寺停止一場昌大的接典範禮，那我們火之寺應當停止一場甚麼樣的接典範禮來讓日向家宗家宗子對勁？”火之寺方丈問道。

“也是！”火之寺方丈點點頭，然後問道，“印融，如果我們火之寺想要從日向家宗家宗子的手裡獲得日向一族所保藏的那些梵學文籍，就必須停止一場昌大的接典範禮？”