第3章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(3)[第1頁/共6頁]

捐軀本身並不是愛的表達體例

人需求彆人，更巴望被彆人需求

宣稱自我捐軀是巨大的那是一個陳腐的謊話

普通來講，丟棄“小我”的人會呈現兩種狀況：一是痛苦和蒼茫；一是虛假和裝。

這之間有甚麼分歧呢？最大的分歧就是，一個走在鄉間巷子上的人，他不消在乎彆人的觀點和目光，不消考慮本身的姿勢和著裝。他會遵循本身喜好的體例，想如何走，就如何走；想放屁，就放屁。而在交際場合扳談的人，特彆體貼彆人對他的觀點，很在乎本身給彆人留下的印象，底子不敢隨便放屁。他會把實在的本身埋冇起來，遵循彆人喜好的體例行動。

一個本身難保的人，如何能夠去庇護彆人？

相反，如果彆人不需求我們，這就證明本身冇有了代價，會是以產生失落而痛苦的感受。我的一名同窗比來退休了，深感失落。見麵的時候，他說得最多的是本身仍然另有效，還想做點事情。我開打趣說：“之前你抱怨單位把你當牛馬，現在你不當牛馬了，如何反而不風俗了呢？”當然，我很清楚，那是他巴望被需求的賦性在起感化。

你懷著無私的心機去尋求彆人的必定，成果卻發明隻要忘我地去必定彆人，才氣獲得彆人的必定。因為冇有人情願與一個自擅自利的傢夥做朋友，也冇有人情願尊敬一個嘲笑和熱誠本身的人。

實在的環境是，“小我”與“大我”緊密相連：“大我”是一個完美了的“小我”，“小我”是一個還冇完美的“大我”，就如同“佛是一個覺醒的人，人是一個還冇覺醒的佛”。他們之間的差異就相稱於一粒樹種與滿樹果實之間的差異。

第二次天下大戰時，希特勒檢閱軍隊，中間的一名將軍拍馬屁說：“元首，您瞧，上麵的人真多呀！”

巴菲特說，給孩子們留下錢，是要讓他們去做本身想做的事情，而不是讓他們無所事事。他號令富人捐出一半的產業，實在很有聰明。捐出一半，是為了滿足本身被社會需求的感受，留下一半則是為了滿足本身的需求。一小我隻要需求和被需求的感受都滿足了，才氣獲得最大的滿足。這類滿足是合適人道的。守財奴分歧適人道，因為他們冇有滿足本身內心被需求的感受。裸捐也分歧適人道，因為他們剝奪了本身的需求。以是，不管裸捐的行動最後多麼轟轟烈烈，終究都會以一場鬨劇而結束。

在人群中消逝了實在的本身是一件很可駭的事情，因為大師都落空了自我，落空了獨立思慮的才氣，不肯也不敢服從本身內心的聲音。大家都在扯謊話，說願意的話，都在恭維天子的新裝，成果就會導致龐大的非理性行動的產生。

並不能讓我遭到滋養

你不成能給出

……

人們巴望被甚麼樣的人群采取，就輕易變成甚麼樣的人。

為了自渡而去渡人，以是，他是一個最無私又最忘我的人。

如許的人不會在乎彆人的目光，也不會活給彆人看，而是勇於去走本身的路，儘力實現本身的代價，並從中獲得一種深切的幸運。