第469章 苦衷[第1頁/共5頁]

王語嫣雖是足不出戶的閨閣蜜斯，卻也曾聽過幾句“風行歌曲”，讀過很多名家刻本。蘇軾是當代大儒，名震天下，他的代表作可謂婦孺皆知，遍及傳唱，那結果不亞於當代社會的風行歌曲，以是她曉得這闕詞也很普通。

李舒崇的“奪靈”神通遠超段譽的北冥神功，現在又被人疑為化功大法，他怒極反笑道：“哈哈，你說我用的是化功大法？星宿老怪丁春秋卑鄙肮臟，我怎能去學他的臭工夫？你當真太無見地……唉，唉，唉！”他本來在諷刺烏老邁，俄然又想起本身已是神仙中的人物，何需求與凡夫俗子們普通見地呢？是以他冇有持續諷刺挖苦下去。

不平道人道：“烏老邁，大師共參大事，便須同舟共濟。你是大夥兒帶頭的，天山童姥的事，相煩你說給我們聽聽，這老婆子到底有甚麼短長之處，有甚麼驚人的本領，讓貧道也好有個防備，免得身首異處之時，還是懵然不知。”烏老邁道：“好！各位洞主、島主此次相推鄙人暫行主持大計，姓烏的才疏學淺，原是不能擔負重擔，幸虧慕容公子、不平道人、劍神卓先生、芙蓉仙子諸位共襄義舉，鄙人的擔子便輕很多了。”他對“段譽”猶不足憤，不提“段公子”三字。

烏老邁道：“這個……這個……隻怕不當……”心中大大的不覺得然，恐怕“段譽”一走，便泄漏了奧妙，手中緊緊握住鬼頭刀，隻等李舒崇一邁步，便要上前禁止。他卻不知王語嫣既然留下，便用十匹馬來拖遝，也不能將李舒崇拖走了。

本來，宋朝的詞文明是音樂與文學連絡的產品。它一開端就傳之歌喉，播之管絃，首要以歌妓為媒介停止靜態的口頭傳播。碰到典範的佳作時歌妓們就以文字情勢記錄下來，停止書麵傳播。歌妓的歌聲、神采和行動能夠增加宋詞的審美結果，加強宋詞的傳播力度，擴大宋詞的受眾群體；因為唱詞是歌妓最首要的餬口手腕，以是她們對於名家之詞常常主動謄寫、勤於背誦，因而就呈現了各種抄本、刻本；兩種傳播體例相互彌補，相得益彰。

自從啟動“架空倭國”和“改種打算”以來，李舒崇雖有苦處卻無處訴說，滿腦筋裡考慮的都是如何儘快築基，恨不得頓時帶走王語嫣，便心不在焉道：“我本身的煩惱多得不得了，推不開，解不了，怎故意境去理睬旁人閒事？我既不是你朋友，更不是你仇家。你們的事我幫不了忙，可也決不會來拆台。唉，我是千古的悲傷人，念六合之悠悠，獨愴但是涕下。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？江湖上的雞蟲得失，我哪放在心上？”

隻見李舒崇踱步兜了個圈子，說道：“你叫我請便，卻叫我到那裡去？六合雖大，那邊是我‘段譽’安身之所？我……我……我是無處可去的了。”

不平道人淺笑道：“既然如此，段公子便跟大夥兒在一起好啦。事光臨頭之際，你無妨袖手旁觀，兩不互助。”烏老邁猶有疑慮之意，不平道人向他使個眼色，說道：“烏老邁，你做事忒也把細了。來，來，來！這裡三十六洞洞主、七十二島島主，貧道大半久仰大名，卻從未見過麵。而後大夥兒敵愾同仇，你該當給慕容公子、段公子，和貧道引見引見。”