第1137章修身養性[第1頁/共2頁]

誰能曉得，就在這破敗的淪為泊車場的寺廟以後，是藏傳佛教一個非常了得的密宗寺院。

所謂“身口意”的修煉體例是指，如果你在身材上，言語上和思惟上都能做到和釋迦牟尼佛一樣了，那麼你就必然能夠成佛。這就是藏傳佛教思惟的核心。

顯宗以為隻要遵循那些公諸於世的佛經去做便能夠了。以是顯宗主張公開宣道弘法。顯宗被稱為顯宗也是因為他們的這個觀點。

而藏傳佛教，包含密宗和顯宗，都還根基儲存了印度佛教的根基形狀，如果說有甚麼特性的話，就是藏傳佛教是大乘和小乘兼修。但是，這些大乘小乘的又是甚麼？唉，冇有個十年八載的時候，我還是不要研討這些東西的好。”

活梵刹，小和尚明空地點的寺廟，西藏本來應當叫喇嘛，但是段飛不風俗叫喇嘛，並且活梵刹的民風風俗，彷彿跟中原地區的寺廟也差未幾。

段飛吐出來一口濁氣，將手裡的書蓋在臉上，靠在椅背上開端憩息。

而密宗以為要想達到到“身口意”除了公開的佛教以外，另有一套奧妙的體例，冇有人傳授密法修行很難達到“身口意”。以是密宗誇大傳承、真言、密咒和灌頂。

走進寺廟，還是是那條破敗的磚牆壘起來的走廊，段飛呼吸了一口這高原上略微淡薄，卻非常清爽的氛圍，舉目四望，還能看到遠處高山峻嶺上，那皚皚白雪的絢麗氣象。

還是是那間旅店，還是是那件破敗不堪的寺廟，如果冇有人帶著往裡走，段飛就算來過十次，也絕對找不到活梵刹的詳細位置。

“呼……佛教生長上千年，真不是我看本書就能體味的啊。”

想要分開龍組，就必須服從於麗的話，好好的扮裝才行，他現在的這幅扮相，除非是極其熟諳的人站在他麵前盯著他看，不然很難認出來是他。

一起上，送他的小和尚已經換了三撥人，就像是人估客轉手貨色似的。

“段先生，我隻能送你到這裡了，您請便吧。”

與兩年前根基冇坐過飛機的小青年分歧，現在坐飛機早就已經是家常便飯，段飛一身西裝，也更加顯得成熟內斂。與明天分歧的是，明天他的鼻子上麵多了一條鬍子，看上去更加成熟睿智。

密宗，屬於藏傳佛教，與中原地區的漢傳佛教有著很大的分歧。簡樸天朝的佛教，大抵能夠分為藏傳佛教和漢傳佛教，而藏傳佛教用口語來講能夠分為兩種，一個是顯宗，一個是密宗。

“嗬嗬，好。”段飛看著這二十來歲的和尚，微微一笑點點頭，看了一眼這燒燬寺廟院內的兩輛老舊客車，抬腳走進了活梵刹門內。

藏傳佛教的實際能夠如許概括，藏傳佛教以為人想成佛是冇有其他簡樸路子的。獨一精確的體例就是照釋迦牟尼佛的體例去做。也就是釋迦牟尼佛如何做就應如何做。是以藏傳佛教提出“身口意”的修煉體例。

一如曾經第一次來的時候一模一樣，兩邊是灰色磚塊壘砌的牆壁，中間是一條隻要一米五擺佈寬度的羊腸小道，門路上鋪著青磚，冇有任何雜草，乃至灰塵都不見得會有，非常潔淨整齊。