193.第193章 貪嗔癡與放手[第1頁/共4頁]

都是明白人，史一航即使在忙著放購置事員做事，也不成能聽不見依菩提的這句話。而許半生的話，更是如同重錘普通，在他的心頭敲打。

史一航的身子微微一震，他剛纔也想到了這兩個字。從金剛經整部的論述來看，如許總結固然稍顯公允，但也委偏言得疇昔。《金剛經》大旨人間統統都是虛幻，人類作為倉促過客，不該對這花花天下過於執念和沉淪，從某種程度上來講，的確就是在教世人放下。

所謂四門，指的是五法、三自性、八識以及二種無我。五法指的又是相、名、妄圖、正智和如如。三自性指的是緣起、妄圖和成，八識便是最常見的眼耳鼻舌身意加上末那和阿賴耶。而二種無我，則是人無我和法無我。這四門有一條共同的也是根基的頭緒，就是從世俗各種起，到七情六慾紛雜，再到終究的涅槃境大美滿。

看在眼裡，許半生悄悄點頭，難怪明曉得史一航家裡是公門中人，一悲大師也還要收他為徒，史一航的確是具有一顆慧心，天生參佛。

及至整部《楞伽經》的頭緒，彷彿也是如此，了四門為生，離四門為滅，如來自發聖趣則是真諦。

因而，許半生再度退場表態，又是潔淨利索的連入六球，贏下了第二場比賽。

隻是溫馨用飯，舉杯喝酒，倒是再也不去想甚麼分身之法。

一頓飯，史一航再未提及任何乾於其兄史一文的事情，反倒是向許半生請教了一些佛理，心下更加對許半生敬佩不已了，對於太一派也更覺高深莫測。

貪嗔癡三字天然不成能概括整部《楞伽經》，但是這三個字卻伴隨了整部《楞伽經》。不管是細節，還是宏觀，彷彿都離不開貪嗔癡。毫無疑問，貪嗔癡意味著統統的生滅，林淺的這番總結，也隻是冇有說出佛門的真諦罷了。又或者，他以為本冇有甚麼真諦，大家間有的不過生滅二種，是以纔會對《楞伽經》做出如許的總結。

但是史一航曉得，即便真有分身之法，恐也需求許半生費大力量，他是再冇來由要求許半生做甚麼的，許半生又不欠他們史家甚麼，憑甚麼就得拚著本身受損也要幫其分身？

“許少……？”史一航帶著疑問。

莫非，還是有分身之法的？

這是個活結，史一航想不明白。

可若不是這個意義，又是甚麼呢？

實在史一航已經想到了，隻是不敢說，道門中人如許去總結佛經冇甚麼題目，他作為佛門中人，還是不敢如此輕浮。

史一航搖了點頭，辯駁道：“佛說放下，是教誨世人移除幻像，正因為世人做不到，才需求佛來教誨他們。”

史一航緊皺著眉頭，他彷彿聽出了許半生的企圖，但是他很奇特，許半生這豈不是在自找費事？

佈菜。

帶沉迷惑，史一航問道：“許少所言，如何辯白。”

但是現在，依菩提看似偶然的一句話，卻彷彿又重新燃起了史一航心頭的但願。

史一航這一坐，就是一全部下午，他冥思苦想，卻還是處理不了許半生留下的謎題。