112 真肉寶殿[第1頁/共3頁]

九華山，之以是叫九華山，那是因為這九華山的九座山嶽形似蓮花，以是才叫九華。

唐振東的jīng神力已經觸摸到了這金人的金身，他大吃一驚。

唐振東先去的是安徽九華山，地藏菩薩道場。

唐振東的一席話，有理有據，並且非常在理，這些東西可不是他書籍上能學到的，而是他矯捷的腦筋舉一反三想到的。

這座金人美滿是chéng rén的大小模樣，身形形體，無不似一個真正盤腿坐著的真人，就連臉孔都栩栩如生。

地藏王菩薩的法相隻不過是泥塑金身，內裡空空如也。

木塔外為漢白玉神台，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏王菩薩，塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔，塔前懸著鏤空八角琉璃燈，長年不分日夜燈火長明。

風水上的東西南北，號稱四極，是地球磁場最正的方位，也是風水最好的方位，上到天子宮殿，下到百姓民居，無不是坐北朝南，正向而坐。

唐振東進上天藏王菩薩肉身大殿之前，廣場上和側殿，也有很多的信徒，但是唐振東進入到了肉身殿以後，這裡竟然沒一小我，除了本身。

不過修煉元神並不是設想中的那麼輕易，起碼對於唐振東這個jīng神力已經大成的人來說，固然jīng神力刁悍如此，卻冇法讓元神真正顯形。

“哦，甚麼實際根據。”

中國的修建最講究zhōng yāng為軸，兩麵對稱，並且還必然要坐北朝南，這不但單是因為北半球的光照乾係，並且還跟風水上有些東西相對應。

zhōng yāng為一人高的漢白玉塔基，上矗七層八麵木質寶塔一座，有六層樓高，塔的每層八麵皆有佛龕，每龕均供奉地藏金sè坐像，共大小不等五十六尊，塑造於清光緒十二年。

徐卓聽了唐振東的話後，張了張嘴，還是問出了一個他最想曉得的問題。

關於地藏王菩薩和十殿閻羅究竟是如何個附屬乾係，唐振東也是從這個大殿的供奉中和店外的石碑中得來。

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對於唐振東要修煉元神的心，固然徐卓本意上是支撐的，但是元神一說畢竟過分漂渺，這幾近是道家一脈最頂峰的修煉，並且隻是在傳說中，沒傳聞過誰真正修煉勝利過，以是，徐卓隻能是勸勸唐振東。

徐卓當然肯定jīng氣神的存在，因為鬼穀內功就有jīng氣神的凝集，因而他點點頭，“這個我曉得，不過這跟yīn間的存在有乾係嗎。”

但是這棟地藏王菩薩的肉身寶殿，倒是門朝西南，這個西南位並不是隨便選的，西南位在八卦中屬坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地，而地藏王菩薩則是地下的主宰，職位猶在閻王之上，以是，地藏王菩薩的大殿麵朝西南，這就申明地藏王的肉身寶殿的朝向並不是隨便來的。

“你就不怕她喝了孟婆湯，不認得你。”

大殿四週迴廊上方雕梁畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、素淨奪目。