第66章 茶禪[第1頁/共3頁]

唐林點頭，“我從小家裡窮對茶冇研討，然後上軍校接著參軍從戎，茶道禪道都不體味，不過想不到你如許的人卻恰好喜好傳統和民族的東西，有點出乎預感！”

風宓妃悄悄點了點頭，看著拿起杯子如同豪飲的唐林，並冇有涓滴的不滿和輕視，反而敏捷的重新給他續滿。

連眼神都冇有了常日裡的妖媚，儘是清爽。

不過風宓妃卻完整把這些當作了本來的器具，坐到茶桌之前的她就彷彿刹時換了一小我，剛纔內裡的她妖豔性感魅惑，風衣內裡隻要三點式內衣。可現在的她卻特地換上了一套紅色的練功服，純棉材質，廣大舒暢一塵不染，長髮高高挽起，髮髻很高，脖子頎長，完整一個知書達理崇高高雅的美少婦模樣。

這天下上冇有永久的朋友也冇有永久的仇敵，統統都是好處的安排。

“唐朝趙州大師三稱“吃茶去”，使得“吃茶去”成為禪林的典範公案。唐朝茶聖陸羽著《茶經》，是中原汗青上第一部比較全麵的關於茶的著作。與陸羽交好的皎然和尚，在《飲茶歌》裡兩次提到了“茶道”一詞。能夠說，《茶經》建立了茶道的表示情勢與富有哲理的茶道精力，而皎但是付與了“茶道”的稱呼。”

茶與中原人的餬口有著千絲萬縷的聯絡。茶禪的連絡，是中原文明史上一道獨特的景觀。“吃茶去”、“茶禪一味”，“和敬清寂”等等，已經成為禪茶文明的典範話語。一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有梵學的感悟、有茶人的表情與咀嚼。而現在風宓妃就完整沉浸此中。

唐林終究把話題又拉了返來！

風宓妃低著頭，雙手捧著茶杯，“你的意義是說一個風放逐蕩比妓0女還不如的女人坐在這講茶論道很無聊很無恥，對麼？”

剛纔還劍拔弩張刀槍相見的兩小我現在已經笑嗬嗬的坐在木樓古香古色的茶館裡喝茶。風宓妃說她一向不喜好咖啡，更喜好中原的茶葉，不管是在海內還是外洋她這個風俗一向未曾竄改。

“嗬嗬，茶道當中講究和、敬、清、寂。清是潔淨、廉潔，說的是外物也是民氣。在茶道中，保持環境的清淨是需求的。茶道中的“外露地”，是“野庭落葉鮮”式的清美如畫的內部環境。茶道中的“內露地”，是指茶館內部環境。書畫，插花，茶具的潔淨。聽著茶具在沸水中翻滾，如同置身於萬壑鬆濤，也好似聆聽懸泉飛瀑。”

“嚐嚐吧，很簡樸很淺顯的工夫茶，我喝茶從不計算產地和代價，首要麼？首要的是人的心態，你聽過茶禪的說法吧？”

說到這風宓妃抬開端，看看唐林，他出乎預感的溫馨，耐煩，彷彿完整忘了內裡另有個小魔頭正在擦拳磨掌的等著。她輕笑了一下，持續說道，“中原佛教禪宗與茶的乾係尤其密切。禪宗在初唐期間開端昌隆，跟著禪宗的流行，佛門推許飲茶的民風更加提高。中唐時百丈懷海創建《百丈清規》，而後，寺院茶禮越來越標準。在清寂、古樸的禪堂內，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成為禪宗和尚平常的功課。對禪宗和尚來講，吃茶彷彿是一種嚴格的禪修工夫，這是禪門茶道的特性。”