2102節 抽坎添離[第1頁/共2頁]

沉約笑笑，“一花一天下、一葉一菩提，如果心在一粟，仍舊無拘無束，那和在滄海有什辨彆？”

沉約頃刻間再度轉念，天涯如數轉給世人查閱。

達摩冇有明說的是――你們其他世人畫龍畫虎，雖看似明白，實則仍不免墜入六道循環中，或有傳授佛法的功德，對本身感化倒是甚微。

釋迦當然是個奇才，他在當太子時，享用著無儘的歡樂，卻能看到這四苦，進而尋求四苦的破解之道，本是有絕佳的悟性。

這本是匠人和宗師的辨彆。

真正的修行，不該該是拓展本身的生命質量嗎？

完顏婁室眼角抽搐下。

“蕭布衣以為，乃至不消等他死，他會老，老了就會湖塗，湖塗就會做錯事。”天涯又道。

“不錯。”

世人越看越是駭然，完顏希尹感喟道，“鄙人自發得博學，可不想比起沉先生，不過是滄海一粟。”

世人常以為阿彌陀佛就是無量壽佛。

再加“南無”皈依之意，“南無阿彌陀佛”的歸於光覺和大明咒的“心有摩尼珠、意似蓮花開”有何辨彆？

他本不能體味“過程”一說，可聽天涯這般描述，終究認識到本身豈不是就處於天國之火噴薄後、戰役處理的過程中？

推來推去，畢竟推給虛妄，就和整日說鬼，卻冇有人親眼目睹般，不過是癡人說癡、害人害己。無數人苦念阿彌陀佛，期冀見到甚麼無量壽佛，卻不曉得一念已癡，念念更癡，平生癡念，何談憬悟？

見沉約不語，水輕夢蹙眉道，“我說錯了甚麼？”

微有感喟，沉約緩聲道，“空間若真合，必然有真意之人操縱。這世上如孫思邈、蕭布衣的人本來極少，退而求其次，如承平道四道道主之人，又有幾個？”

“阿”為六合間種子密字，表示同一，“彌陀”為光，“佛”為憬悟。

水輕夢對道術瞭如指掌，“後天之水火均出缺點，是以在卦象中離火中空，坎水中滿。道家為求長生，就想出一法，但願後天轉天賦，是以在修行中，要將坎水中的真陽置換離火中的純陰。後天水火中陰陽互換，便可還到天賦純陰純陽之境，實現長生永久之態。”

沉約搖點頭，“你說的再精確不過。可你說的道術對凡人而言實在過於高深。如果真能貫穿你言語真意的人，無疑是個悟性不差的人，若還能遵循你說之法修煉之人，那更是萬中無一。但是，就和佛法般，凡人都是見明行暗，知難行更難。”

愚者尋章凋句，皓首窮經，徒自勞費性命，慧者教外彆傳、不立筆墨，超然六合以外。

“是以蕭布衣決定和孫思邈共同完成竄改天下的打算。”

天子輪番做，本年到我家……

合而言之，阿彌陀佛的真意就是憬悟本身和心性光芒統為一體，而不是求甚麼虛無飄遙的神仙示現。

世人愚癡，因為貧乏內觀之明。

但蕭布衣既然曉得統統不過是過程，他就不會癡迷皇位，這是沉約能夠必定的事情，他不能必定的是――蕭布衣、孫思邈如何做出竄改。

世人常念阿彌陀佛，可真曉得這四字真意的又有幾個？