2102節 抽坎添離[第1頁/共2頁]
沉約笑笑,“一花一天下、一葉一菩提,如果心在一粟,仍舊無拘無束,那和在滄海有什辨彆?”
沉約頃刻間再度轉念,天涯如數轉給世人查閱。
達摩冇有明說的是――你們其他世人畫龍畫虎,雖看似明白,實則仍不免墜入六道循環中,或有傳授佛法的功德,對本身感化倒是甚微。
釋迦當然是個奇才,他在當太子時,享用著無儘的歡樂,卻能看到這四苦,進而尋求四苦的破解之道,本是有絕佳的悟性。
這本是匠人和宗師的辨彆。
真正的修行,不該該是拓展本身的生命質量嗎?
完顏婁室眼角抽搐下。
“蕭布衣以為,乃至不消等他死,他會老,老了就會湖塗,湖塗就會做錯事。”天涯又道。
“不錯。”
世人越看越是駭然,完顏希尹感喟道,“鄙人自發得博學,可不想比起沉先生,不過是滄海一粟。”
世人常以為阿彌陀佛就是無量壽佛。
再加“南無”皈依之意,“南無阿彌陀佛”的歸於光覺和大明咒的“心有摩尼珠、意似蓮花開”有何辨彆?
他本不能體味“過程”一說,可聽天涯這般描述,終究認識到本身豈不是就處於天國之火噴薄後、戰役處理的過程中?
推來推去,畢竟推給虛妄,就和整日說鬼,卻冇有人親眼目睹般,不過是癡人說癡、害人害己。無數人苦念阿彌陀佛,期冀見到甚麼無量壽佛,卻不曉得一念已癡,念念更癡,平生癡念,何談憬悟?
見沉約不語,水輕夢蹙眉道,“我說錯了甚麼?”
微有感喟,沉約緩聲道,“空間若真合,必然有真意之人操縱。這世上如孫思邈、蕭布衣的人本來極少,退而求其次,如承平道四道道主之人,又有幾個?”
“阿”為六合間種子密字,表示同一,“彌陀”為光,“佛”為憬悟。
水輕夢對道術瞭如指掌,“後天之水火均出缺點,是以在卦象中離火中空,坎水中滿。道家為求長生,就想出一法,但願後天轉天賦,是以在修行中,要將坎水中的真陽置換離火中的純陰。後天水火中陰陽互換,便可還到天賦純陰純陽之境,實現長生永久之態。”
沉約搖點頭,“你說的再精確不過。可你說的道術對凡人而言實在過於高深。如果真能貫穿你言語真意的人,無疑是個悟性不差的人,若還能遵循你說之法修煉之人,那更是萬中無一。但是,就和佛法般,凡人都是見明行暗,知難行更難。”
愚者尋章凋句,皓首窮經,徒自勞費性命,慧者教外彆傳、不立筆墨,超然六合以外。
“是以蕭布衣決定和孫思邈共同完成竄改天下的打算。”
天子輪番做,本年到我家……
合而言之,阿彌陀佛的真意就是憬悟本身和心性光芒統為一體,而不是求甚麼虛無飄遙的神仙示現。
世人愚癡,因為貧乏內觀之明。
但蕭布衣既然曉得統統不過是過程,他就不會癡迷皇位,這是沉約能夠必定的事情,他不能必定的是――蕭布衣、孫思邈如何做出竄改。
世人常念阿彌陀佛,可真曉得這四字真意的又有幾個?