2128節 逆流[第1頁/共3頁]

沉約無時不刻不在“覺”。

身毒本無筆墨。

因為“覺”，沉約才體味孫思邈。他未見過孫思邈，但他已體味孫思邈，這聽起來的確癡人說夢，實則不然。

是以世人以為仙佛一樣難離打打殺殺，貪慾愛恨，是以將神仙或描述成貪婪侵犯的惡鬼、或是霸道亂殺的王霸，或是風騷成性的LSP。

此為十二人緣！

在他敘說前，他的所思所想如汪洋大海般澎湃而出，湧到世人麵前。

進入局中如何有為？很多人想不明白，隻以為有為隻是任人魚肉，從而思疑這個實際。但孫思邈不恰是有為又有為？

順昌逆仙！

眼中光彩閃現，沉約又道，“孫思邈已證道，但他顧恤百姓之苦，想要以金剛之意誌，逆流而上，帶離統統人離開苦海！”

老子看清楚這點，這才明告世人――功成事遂，百姓皆謂我天然。

是以很多人出世前初心本是傑出，卻畢竟弄個貪嗔癡諸毒會聚的結局，終究不免落個六道下墜的了局。

完顏希尹三人不由盤坐而觀，方能接管這般排山倒海的認識灌輸，同時儘力影象。他們深知本身不能當即頓悟，隻盼影象這些思惟，等有朝一日再通盤消化。

世人整日揣摩筆墨之意，乃至以富麗詞采潤色，早離開真正交換的本意。

但這統統都是大錯特錯。

達摩的“不立筆墨、教外彆傳”並非首創，實際上，身毒古時傳法都不是筆墨傳承，而是求心心相印。

心性超脫三界以外，入無色界成陰陽、明點，再墜色界成五行、四大，等帶著無明進入人身後，因過往諸世的行、識、名、色影響，產生六入。

沉約再道，“人因心性而成，尋心性回一統。空間因人認識而成，因人濁念更是益發固執，隻要心性至純之人，方能將坍塌的空間再變成本來的臉孔。”

在佛經中，無堅不摧的夙來都是意誌，而非物質。哪怕有《金剛經》中所謂的金剛之比方，但《金剛經》全稱本是《金剛般若波羅蜜經》。

凋像當然不是天然生出的。

真正的逆，如逆流尋泉源，吹沙始得金！

筆墨是低等交換的體例。

金剛般若說的是如金剛石般無堅不摧的聰明！

阿難本證道之人，仍怕筆墨誤導後代信徒，是以精益求精。完顏希尹三人天然冇有阿難的神通，卻不管如何都不肯錯過這個聽聞的機遇，隻能儘力影象。

但一如侯門深似海，一入塵凡光陰催……

沉約大徹大悟。

沉約早就超脫。

凡人隻知六根生六塵，卻不知天賦之尹始，倒是六塵生六根，六根有，觸、受出，人因觸、受、行，識成五蘊，再生愛、取、有三種行識不同，終究曆經生、老活結束平生，持續在六道中輪轉不休。

何為六入？就是色聲香味觸法，亦為六塵。

佛是覺意，“覺”卻非世俗眼中的那種佛。

這是因為經籍是以阿難等編撰者的角度編寫，阿難哪怕記得一字不差，還是謙善的表白――我當時是這麼聽佛祖說經的。

世人曉得荷爾蒙下的愛情表示，卻不曉得少了荷爾蒙後愛情的模樣；世人曉得仙佛的神通，一樣不曉得仙佛以後過著甚麼餬口。