2233節 生而知之[第1頁/共2頁]

真正復甦的意誌會挑選進入一維永久，有修行者感受對六道體味不敷透辟的挑選復甦重生法持續塵凡修行的狀況。

究竟上，佛主奉告你辯白善惡知識的底子原則――明心見性。

世人不由點頭。

世人都很難記得三歲前的事情，更不要說記得出世的事情，當代科學必然以為這是荒誕的。

改正風俗應從深層來洗濯風俗。

葉宣兒隨即道，“因為李雅薇獲得了賽月的影象，再加上暗界的科技助力，竟然重現了當初的環境。”

沉約曉得張繼先在說甚麼，當初和張繼先初見，張繼先曾和沉約提及段舊事――他因誤傷性命，轉生來化解人緣，五歲的時候都冇有開口說一句話，因為被人緣化作的無明所困，雖知本身有任務來此一趟，卻一向苦苦思考是何任務，直到一日聞雞鳴這才幡然覺悟記得前塵舊事，是以做詩一首――靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。

人緣為作，作為行跡，色受想行識為五蘊，五蘊皆空，行天然為空，行空作空人緣亦空。

人老了會有經曆，卻不是越老越復甦的，反倒是越老湖塗的能夠越大。真正有但願的是年青人，乃至是孩童，可惜這些人的復甦很快被世俗渾濁打壓。張繼先五歲就醒，這是可貴的修為。

此言是說照見五蘊皆空，得其美滿永久中，十二人緣不複存在。

按照十二人緣解釋，孩童出世的時候，固然或多或少的無明，但在六入後，觸、受、愛、取、有等操縱還冇有構成牢固的風俗，是以還能看到一些旁人看不到的事情。

如果這麼分彆的話，你會發明這世上太多的事物都是想方設法的將你留住，癡迷於此。

可張繼先還曉得本身修為有差，如蓮花生大師般，因已去除無明，是以能夠不經無明之體轉生人間，那纔是真正的顛峰。

世人很純熟的從一個弊端風俗掉入彆的一個弊端風俗中，因為貧乏精確的指引。

夜星沉澹澹道，“更驚世駭俗的事情，我都見過。”他四世為人，自傲已見過太多不成思議的事情。

冇有因，如何有緣？

沉約和賽月瞭解的時候，賽月不過是個孩童，但這個孩童卻明顯有了太多成年人冇有的復甦，李雅薇卻和賽月有了共鳴，傳承了賽月的認知，那前提前提是――不但賽月保持復甦，並且李雅薇也是絕對的復甦。

既然癡迷，天然增癡。

不然《心經》何故說――照見五蘊皆空後，無無明、亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘？

張繼先倒是霍然睜眼，隻說了四個字，“生而知之！”

修改行動可滲入到平常餬口的每個行動。

當然其次就是雖經無明體，可在出世的過程中，仍不被無明所染，是以記得本身的統統經曆。

善知識是會讓你明離三毒，惡知識會讓你暗陷貪嗔癡。

葉宣兒當即道：“那你見過有人記得本身出世時的景象嗎？”

修改行動就是竄改風俗。

天涯再將沉約所想顯於人前，張繼先見狀緩緩點頭，“貧道人緣未解，是以癡迷仍在，怪不得五歲方能復甦。”