2233節 生而知之[第1頁/共2頁]

長生還在執迷存亡，永久倒是早無存亡觀點。

究竟上，佛主奉告你辯白善惡知識的底子原則――明心見性。

既然癡迷，天然增癡。

夜星沉怔住。

沉約所思所想再現人前，葉宣兒讚道，“李雅薇因為復甦能有收成，你沉約的卻更復甦，才氣將統統想的清楚明白。”

可張繼先還曉得本身修為有差，如蓮花生大師般，因已去除無明，是以能夠不經無明之體轉生人間，那纔是真正的顛峰。

沉約略有詫異道，“甚麼當初的環境？”他有預期，但很難設想暗界的科技會實現這個重演。

冇有因，如何有緣？

風俗是一人風俗的聚合，世俗就是浩繁風俗的會聚。末法期間，因為意塵堆集過分厚重，導致世人冇法透過厚重的意塵看清楚本來簡練的法則，才激發更多弊端的認知，再加上權謀成心偶然的引誘，畢竟將意塵變成了統統人的桎梏。

中原當代神話演義中，有哪吒借蓮花而生一事，世人都將其當作神話來看，而在修行密宗中，卻曉得靈明點可在分歧的生命體中停止切換。傳說中，蓮花生大師本來就是不經人體，由蓮花轉生而來。

不然《心經》何故說――照見五蘊皆空後，無無明、亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘？

這句話或許並不完整精確，卻多少看破了一些世俗的束裹。

但在被意塵快速侵染後，孩童對愛、取、有開端變得固執，本身意塵稠密，就讓孩童開端健忘復甦時的認知，進而忘記曾經的事情。

這很不輕易。

張繼先管這類人叫做生而知之。

夜星沉澹澹道，“更驚世駭俗的事情，我都見過。”他四世為人，自傲已見過太多不成思議的事情。

張繼先倒是霍然睜眼，隻說了四個字，“生而知之！”

如果這麼分彆的話，你會發明這世上太多的事物都是想方設法的將你留住，癡迷於此。

修行本質是在竄改本身，隻從字麵瞭解也能夠以為是“修改行動”的意義。

從那裡獲得精確的指引？世俗多以為是從善知識中接管指引，可甚麼又是善知識？誰會以為本身傳播的知識是惡知識呢？

沉約曉得張繼先在說甚麼，當初和張繼先初見，張繼先曾和沉約提及段舊事――他因誤傷性命，轉生來化解人緣，五歲的時候都冇有開口說一句話，因為被人緣化作的無明所困，雖知本身有任務來此一趟，卻一向苦苦思考是何任務，直到一日聞雞鳴這才幡然覺悟記得前塵舊事，是以做詩一首――靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。

修行就是修改本身的行動，讓其趨近精確。

善知識是會讓你明離三毒，惡知識會讓你暗陷貪嗔癡。

沉約沉吟道：“你的意義是――顛末暗界科技的幫手，李雅薇夢見了賽月出世期間的事情？”

生而知之並非玄幻，究竟上，孔子就曾說過――生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

沉約和賽月瞭解的時候，賽月不過是個孩童，但這個孩童卻明顯有了太多成年人冇有的復甦，李雅薇卻和賽月有了共鳴，傳承了賽月的認知，那前提前提是――不但賽月保持復甦，並且李雅薇也是絕對的復甦。