0832 小院子說天下[第1頁/共4頁]

“你這些設法，完整擁戴我華國的新學和交際精力，我還是剛纔的題目，在清廷推行，有泥土嗎？皇家不牽頭，光是靠底層的改進，能起到在天下構成局勢的結果嗎？”萌總裁接著笑問道。

“還是那句話，明知不成為而為之，忠君愛國，是我輩讀書人當尊奉的事理。”郭嵩燾慨然道。“總裁，您也是讀書人，聽聞總裁兩歲就中了秀才，不會不懂這個事理吧？”

萌總裁和郭嵩燾扳談了一番，不得不承認，郭嵩燾是近代洋務思惟家，是中國職業交際家的前驅。

在郭嵩燾身上有著激烈的家國之憂，但他的愛國感情與民族主義認識是以極其理性的情勢閃現的，並且更靠近於近代民族主義看法，也是以為當時的人們所曲解。這起首表示在郭嵩燾對於華夷之辨的觀點上。當時，傳統士大夫仍然誇大明華夷之辨，郭嵩燾通過本身的實際察看，以為對西方毫不能再以蠻夷視之。

萌總裁笑了笑，接著道：“忠君愛國在中國算是一個傳播千年的命題，幾近就成為一個做臣下的必修課根基原則，奉之，則忠臣順民；不從，則亂臣賊子。但是，這個命題有很多含糊之處，值得說道說道。起首值得厘清的是：在中國人傳統看法中，“忠君”和“愛國”根基上就是一回事——因為忠君，以是要愛國；忠君就是愛國。以是會有如許的看法，也不奇特，中國傳統社會就是一個****的社會：天子既是國度元首當局老邁，又是思惟座標行動標準，還是文明代表國度意味。藉是，忠君，就是愛國；愛國，必須忠君。以是，即便在在明知對方有錯的環境下也表示本身的忠貞不二，嶽飛就是典範的例子。他忍著劇痛讓老母親請人在背上刺字，把“忠君”與“報國”作為平生的精力同一體。他為了南宋王朝的穩定，為了光複北方的國土，奔馳在廣袤的疆場上，英勇殺敵，獲得了一個又一個的勝利，導致金兵聞風喪膽，以是纔有了“撼山易，撼嶽家軍難”的說法。公元1140年的五六月間，嶽家軍和金軍停止了幾次大戰，成果使金軍的十萬人馬死傷過半，為宋朝光複了蔡州、鄭州、洛陽等地。當時，很多金軍將領已經籌辦投降大宋王朝。在這類大好情勢下，南宋朝廷卻收回成命，號令嶽飛“擇日班師，不成輕進”，並且一天以內連下十二道金牌催逼撤兵。在這類景象下，“忠君”和“愛國”的衝突已經敗露：要忠君，就得服從天子旨意，班師回朝。但是，這麼做的成果，倒是跟國度好處相違背，也就是跟“愛國”相違背，因為如許做會將光複失地的大好機會白白斷送，於國有利，於民也有利。但是，囿於中國傳統“忠君愛國”為一體的胡塗看法，嶽飛的獨一挑選便是服從會師。其成果，不但光複的大好國土再度淪亡，嶽飛本人也因“莫須有”的罪名冤死風波亭。嶽飛之死，普通歸咎於奸臣秦檜。但是，隻要略微有點腦筋的人都會明白，秦檜隻不過是宋高宗的一顆棋子，秦檜能真正做得了主嗎？要曉得，這個“下刀”的號令隻要天子老兒才氣夠下的！他的死實際上是死於高宗天子的私心。宋高宗是一個既無私又脆弱的天子，他並不肯意嶽飛打敗金人，直搗黃龍——事理很簡樸，萬一打敗金人，直搗黃龍，那本來被金人俘虜的宋徽宗、宋欽宗兩個天子就要返來，那他這個新立的天子就做不成了。是以他一邊假裝主動抗金，另一邊又奧妙派人與金人和議，而嶽家軍的節節勝利毫無疑問地嚴峻威脅著他的好處，以是纔會這麼吃緊將嶽飛召回——天子本身的好處，也並不必然和國度好處分歧，很多時候倒是相反。這類時候，您，另有在坐的各位，你們還要明曉得是錯，用心為之？這是忠君愛國？”