第六百二十九章 《肚痛貼》[第1頁/共3頁]

那麼剩下的就隻要兩種能夠，一個就是這幅作品確切是張旭真跡，隻不過問世不久就被人當作陪葬埋到了地下。另一個能夠則是，臨摹這幅作品的是一名當代或者近代的書法大師，它存世的時候太短，那些鈐印狂人還冇來得及留下本身的陳跡。

因為曆代書法大師的作品，不但都有本身光鮮的特性和獨占的風骨，並且即便是一時辨認不出筆跡，呼應的史乘上多數也都會留下有關作品內容、背景等方麵的描述，幾個方麵對比一下，根基上也就能鑒定出是否真跡。

隻是厥後調劑了表情，耐下心來細看，才發明這些字體，頓挫使轉，剛柔相濟間自有法度，千變萬化，龍飛鳳舞中卻又有一種超脫的神采流散，絕對是一篇大師之作。

隻是這個推論有一個繞不開的題目，那就是作為紙本書畫作品，對於儲存的環境要求極高，經心保管的傳世作品被損毀的都不計其數，環境卑劣的古墓又如何能夠會儲存的這麼完整？

張旭是誰，天然不消華侈筆墨在這裡描述，隻是李逸記得非常清楚，張旭傳世的作品極少，一共也不超越5篇，此中真正的真跡彷彿隻要《古詩四帖》一篇，其他不管《心經》、《肚痛貼》還是被以為是最可靠的張旭真跡的楷書作品《郎官石柱記》都是碑拓，那麼，這一篇，又是那位書法大師的臨摹之作呢？

當然，除了乾隆這類猖獗的行動會有毀畫的懷疑以外，這些鈐印和題跋，也都是鑒定一幅傳世書畫作品時不成或缺的一部分，天然也構成了這幅作品代價的一部分。

張旭是唐人，遵循這個推論，這幅作品很能夠會是從唐墓中被髮掘出來的。但是作為這麼一幅著名的作品，如果是被普通的發掘出來，早就顫動天下，而李逸向來就冇有聽到過這方麵的動靜，這麼看來，這幅作品90%以上的能夠會是被盜墓賊盜墓所出。

“忽肚痛不成堪/不知是冷熱而至/欲服大黃湯……”

這麼說來，就隻剩下一種能夠了，那就是當代人所仿！

還真是可惜啊，這麼一幅驚世的作品，推斷到最後竟然是新仿，相對於這個結論，李逸寧肯它身上揹負這千古難明之謎，也不肯意看到它隻是一幅仿作！(未完待續。)

“忽肚痛……”

隻是這篇書法實在是太狂放淋漓了，戔戔二三十個筆跡，初看如同小兒塗鴉，癲狂草率至欲辨一字而不成得，以是李逸一開端竟有種無處動手的感受。

不過這兩種猜想都有很大的題目，第一個，如果是陪葬品，那麼鈐印這麼少，就隻能申明一個題目，那就是陪葬的時候非常早。

但是，這裡邊的疑點實在是太多了，最較著的一個，就是鈐印的題目。

李逸曉得，即便是有這個能夠，其能夠性也是微乎其微，乃至都能夠忽視不計。

究竟上，這也恰是鑒定當代書畫作品的一個標準步調。

不過其他的都認不出來也冇乾係，有起首這三個字也就夠了，因為有一篇傳播千古的書法名篇，就是以這三個字起首。