第1107章 數據化[第1頁/共2頁]

這不廢話麼？

很明顯，旅店這類處所分歧適供奉睜眼關公――這旅店裡又冇有鬨鬼，對吧？

彆的，這裡是旅店，是開門迎四方的處所，是喜迎八方客的處所，是招財納福的處所，擺著這麼一尊關公像實在有點欠安妥。

冇體例，關二爺的形象深切民氣，赤兔馬冷傲鋸及胸長髯以及綠色巾帽這是標配，一點也容不得變動，實在不肯意讓關二爺帶綠色巾帽的話能夠將巾帽換成頭盔，或者將罩袍換成鎧甲，但如許的竄改對關二爺那令人難以健忘的形象而言是可有可無的。

從徐景行的角度來講，就是這尊關公像的物性是比較凶的，屬性是進犯性較強的那種，擺在旅店裡會對店裡的主顧形成必然的壓迫乃至於傷害，覺識稍強的淺顯人都不會來這裡住店，就算想來，進門的時候也會感遭到不舒從命而導致臨時退出。

與此同時，這關二爺的眼睛是大展開的，固然看上去挺普通挺溫暖，並且目光還微微下垂，並冇有那種咄咄逼人的氣勢。

隻是，如何說呢，關公像是非常大眾化的題材，人物形象又已經被牢固下來了，以是留給創作者的創新空間並不大，絕大部分的木雕師在雕關公的時候根基上離不開前人塑造的那些個形象，行動、神態、背景乃至眼神都不會有太大的竄改。

但是那種在工藝品店買的流水線鍛造的東西能跟這類用貴重木料一刀一刀雕鏤出來的神像比？物性的不同之大可謂是一個在天一個在地，將二者的物性強度數據化，如果說那些機器鍛造的工藝品的物性強度是1，那麼唐德明旅店裡供奉的這尊關公像的物性強度則是100。

能夠說，那尊關公像的技術在現現在的木雕行業中已經能夠算得上是最好的那一個層次了。

但就算如此，副感化就是副感化，分歧適的就是分歧適。

但是也正因如此，這類物性強度高達100點的關公像就能隨便亂供了，供不好不但冇好處，乃至會有壞處。

為啥？因為100點的物性強度真不算高，因為以這個標準來計算的話，徐景行給李斌雕的那些個招財貓的物性強度是1000點/每隻，在大成闤闠裡雕的那隻大獅子的物性強度是20000點，在小青山雕的那尊金絲楠呂祖香的物性強度更是靠近五萬點。

以是在“風水道具”的製作以及安設方麵，他纔是真正的專業人士。

如許的對比夠直接夠瞭然了吧？

徐景行看出題目以後，也不諱飾甚麼，直截了當的點出了題目地點，當然，他說的比較含混，隻說這尊關公像分歧適擺在這裡，會在必然程度上起到“破財”的惡感化。

用洋氣點的話來講，就是接受住了時候和主顧的查驗。

並且光從傳統的角度來講還不敷，還要從徐景行的角度來講。

其實在旅店裡供奉關二爺並不算甚麼希奇的事兒，很多停業場合都供著二爺。

如此一來，先人在塑造關二爺的形象時天然不免束手束腳，彆說創新了，能把前人設想的形象完整活潑的表達出來就算技術不錯。